Please do comment your views and you can contact me in . Your Critics & Views helps me to renovate the blog articles
Please do share the articles in facebook/Twitter/Plus to spread our GODS mission

“സംഘടിച്ച് ശക്തരാകുവിന്, വിദ്യ കൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാകുവിന്”
100 വര്ഷം ഉറങ്ങുന്ന ഈഴവനെക്കാള്‍ ഭേദം ഒരു ദിവസം എങ്കിലും ഉണര്‍ന്ന ഒരു ഈഴവനായി ജീവിക്കാനാണ് എനിക്കിഷ്ട്ടം.

Tuesday, May 1, 2012


Dr. K.I. Vasu
(This has been adapted from the essay which appeared in the Organization of Hindu Malayalees (OHM) souvenir, 1997)
Kerala - Yesterday and Today
The Advent of Guru Narayana
The Guru: A social Reformer or a Philosopher?
Early Life and Education
Wandering life: Attainment of Spirituality
Public Career
Onward to other places
Religious reforms
Social Reforms
The Guru and Advaita in action
Three essential steps for Social progress
BIRTH and DEATH are the two REALITIES OF EQUALITY IN LIFE. At birth, every child is an innocent angel. INEQUALITIES in the name of religion, creed and language, or in the form of wealth, and our inhibitions and obsessions thereof are the products of the environments of our growth. An in the end, death equalizes everyone again, the rich and the poor, the Brahmin and the Chandala, the Kannadiga and the Malayalee.
In between birth and death, the two realities of equality, we live in a lunatic asylum of social and economic inequalities, in the undulations of our own creation.
Kerala- Yesterday and Today
A few decades ago, the ever-green land of Kerala was an extreme example of social and economic inequalities- a ‘lunatic asylum’ in the words of Swami Vivekananda. Over a third of its population were treated as untouchables. Educational Institutions were not open to them. They were denied of all government jobs. They were completely forbidden from entering temples, and even worshipping any of the Hindu pantheon of Gods, inspite of all the pious statements such as ‘Aham Brahmasmi’ or ‘Tatwamsi’ in the Vedas and the Upanishads. They lived in abject poverty. Often, they thought, rather they were tutored by the social customs to believe, that it is their fate to be born an outcast and it is their dharma or social duty to serve others and live in servility. The ‘Karma theory’ fitted very well to evolve such a social theory. It is now a recognized fact in India. It is the extreme social inequality that has led to the economic inequality and it is economic inequality that has led to intellectual inequality. The utter poverty and the consequent undernourishment and malnutrition among the children generally thwarted the intellectual growth in the community. Where there is poverty, there is impoverishment of the growth of the intellect.
That was the situation a few decades ago. Today it is an entirely different picture in Kerala. Things have completely changed now. Many of those untouchables now wield intellectual power and professional skills; amongst them there are now judges, doctors, engineers, professors and teachers, government secretaries, and so on in all walks of life from all echelons of society. They wield economic and political power too, and social subjugation will never come again. Untouchability is unheard of amongst the younger generation, even though by birth he may be branded to a particular community. A great social and economic transformation has taken place in Kerala within a span of just four or five decades.
The change from a traditional to an egalitarian society is evident from a recent report on Indian Planning which, while stating that "an outcome of Indian Planning has been the increase in poverty and the widening of disparities" contains the following crucial observation: "Taking India as being an example, some comments relating to the State of Kerala being rated as one of the better developed states, are noteworthy. Kerala’s life expectancy is the highest in the country; its infant mortality rate is the lowest,- its number of children per woman is one amongst the lowest, inspite of a very large Catholic and Muslim population; its median marriage age is the highest; so is its percentage of literacy-more than double the All India average of 29.5%; its stock of professionals (doctors, lawyers, engineers, etc) per 1000 of population is 53 which is more than 3 times the national average of 16". And also remember that Kerala is the cleanest state in the whole of India with excellent rural sanitation and hygiene conditions.
The Advent of Guru Narayana
For many observers, it is difficult to understand the reason for these tremendous social and economic transformation involving the lowest strata of society in Kerala, all in a democratic set-up. For many, it is still a miracle eluding all answers. But to any one who is aware of the dramatic personae of the transformation, it is clear that this has been brought about by the reformations initiated by one of the greatest saints and seers of India-Maharishi Shree Narayana Guru.
In the 19th and the 20th century, India had the good fortune of having a large number of eminent social, religious and political reformers; most important of them were Swami Vivekananda and Mahatma Gandhi. These men have received international acclaim either due to their ability to reinterpret the vedopanishadic ideals of Hinduism and its relevance to modern man, or due to their charismatic leadership. Shree Narayana Guru has not received this aura in the same tradition of socio-relegious reforms, far more effective at the grass root level and far more successful in bringing about concrete and creative social reformations in South India, especially in and around Kerala. During a period of extreme social ostracism and rigid religious orthodoxy, Narayana Guru preached the maxim of "One In Kin, One In Faith and One in God is Man". He interpreted the advaita philosophy in its most universal social form as "ALL MEN ARE EQUAL AND EQUAL TO GOD". It is this philosophy that made an indelible imprint of equality among the fertile minds of the people of Kerala, which ultimately helped in creating a socialistic thinking in the entire populace of Kerala. Perhaps nearest to Kerala in this respect is Bengal, where one can easily place that it is again the result of similar spiritual by Rammohan Roy, Swami Vivekananda and Guru Dev Tagore. There was only this difference: Guru Narayana was cast in an earthly mould of the downtrodden and hence had a solid base at the grass-root level, whereas the Bengali reforms were cast in a poetic mould of the elite. Guru Narayana, lived and worked with them to bring about practical social uplift through organization, education and industrialization, while the same philosophy of the Bengali reformers took time to percolate from the elite to the masses.
No wonder, then, in what "Sanatana Dharma" the official journal of the Theosophical Society, wrote about him soon after his Mahasamadhi in 1928:
"During recent centuries, no one in India has enjoyed so much reverence as Narayana Guru commanded - a reverence so glorious, so enduring, so comprehensive, so universal and so pure. His life has exemplified the great truth, sometimes courageous souls who have attained liberation do take birth among people who are oppressed by custom to show them the path of emancipation, and in doing so, take upon themselves suffering and Rishi Narayana who was to have awakened Malabar Patanjali in yoga, Shankara in wisdom, Manu in the art of government, Buddha in renunciation, Mohammed in strength of spirit and Christ in humility, after 72 years spend in the drama of human life has gone back to whence he came."
The Guru: A social Reformer or a Philosopher?
There are many who believe that Maharshi Shree Narayana Guru is one of the greatest philosophers that the world has ever produced - a philosopher far beyond clime and time. They believe that the contributions he made to social reformations, impressive and timely as they were, are but just the byproducts of his perfectly practical philosophy. According to them, to treat Narayana Guru as a social reformer par excellence, even though true in the historical perspective and social context, is rather to denigrate him from his luminous status as a philosopher, supreme-philosopher absolute.
Early Life and Education
Chempazhanthi is a small village about 15 Kms North East of Trivandrum in Kerala. It was quite obscure at the time of the birth of Narayana Guru on August 20, 1854 which happens to be on the Chathayam or Satabish star and the third day of Kerala’s famous Onam festival. His father, Madan Asan, was a good farmer, a noted teacher(of the Gurukula type) and a Sanskrit scholar, well-versed in astronomy and ayurveda. His mother, Kutty, was a simple and pleasant woman. Narayanan or ‘Nanu’ was the only boy among four children of this couple.
Very little is known about his childhood, but there seems to have been nothing unusual about Nanu’s early years. Her grew up as an ordinary boy. At the age of five, he was sent to a village school for his elementary education in Malayalam. There he learned Sanskrit as well. In later years, he had acquired a commending proficiency in Tamil, and his philosophical transactions and writings were essentially in these three languages.
After his primary education, Nanu stayed home helping his parents in their domestic chores and agriculture. It is stated that he made it a normal habit to recite Sanskrit poems everyday. More interesting was his religious habits which included a morning bath, worship in the nearby temple and solitary meditation. At the age of fourteen, he was already popular as Nanu Bhaktan. Another usual habit that he developed is that he would suddenly disappear from his company to a lonely place for meditation and cogitation.
He lost his mother before he was fifteen and his uncle, Krishna Vaidyar(Ayurvedic physician) became his chief benefactor. Krishna Vaidyar soon realized the potential talents of his nephew, and sent him to Raman Pillai Asan, a good teacher at Karunagapally, for higher education.
Raman Pillai Asan was a high-caste Hindu. Nanu being an untouchable by birth had to stay outside the residence of the teacher to learn lessons from him. Nanu was however, a brilliant student, surpassing all his colleagues, and he impressed all his teachers with his ability to learn, understand and interpret many Sanskrit literary and philosophical works. During the course of his studies, he received a good training in logic and philosophy. In fact, he soon grew much beyond this stage. The secrets of the vedantic and upanishadic wisdom became an open book to him by sheer dint of his straight forward simplicity, his purity of life and altert positiveness of mental outlook and discipline.
In 1881, after some years of advanced learning in Sanskrit, Nanu had to return home with a severe illness, and upon recovery, he decided to start village schools in and around his native village. It is here, for the first time he started imparting knowledge and wisdom to the local children, in particular the children of the depressed and oppressed sections of society.
Indeed, this was also a period of intense mental struggle in his life. On the one hand he was obliged to fulfill the duty of supporting his family. On the other hand, he was faced with an ever-increasing desire, an inner urge, for a deep spiritual life, which will lead him to experience Reality. All his activities were overshadowed by an intense desire for a pure and free spiritual life. To divert him from this spiritual bent his relatives thought it best to get him married. He had not yet reached the stage where he could defy the desires of his relatives and was forced to enter marriage at the age of twenty eight. We don’t have much factual evidence concerning the physical relations of the couple. Many believe that although the wedding ceremony took place as per custom, the marriage was never consummated, leading to any conjugal relationship. It is, however recorded that, like Siddhartha before he became Buddha, Nanu withdrew from his home after a short period and his wife died a little later after their seperation. He had already lost his father in 1884.
Wandering life: Attainment of Spirituality
To everyone he used to say: "Every man is born in this world to fulfill a certain definite purpose. I must fulfill the purpose for which I was born."
Having ended all temporal relationships with his family, Nanu left home in search of truth and entered into a period of wandering in search of spiritual knowledge, seeking advice from several holy men in order to attain the goal of self-realization. He learned the technique of yoga and even went to the caves of Maruthvamalai (Maruthva hills) in Kanyakumari to perfect his own practice of discipline.
Maruthvamalai had a calm, serene and quiet atmosphere and solitary caves, surrounded by fountains of water and fresh air. All these were enormously conducive to this ascetic life, and led to the realization of Truth. The personality of Nanu bloomed, blossomed and matured here and attained the full stature of GURU. A new phase of life began, not a life of abnegation and renunciation, but one of action and movement, aimed at the development of man to the maximum capacity and maximum possible perfection.
Shree Narayana Guru now returned to the people and wandered amongst them. Sometimes he went out like a mendicant from village to village, eating whatever is offered, and mingling with the most lowly of all classes. The children became very fond of this stranger with sparkling eyes. The elders found that his presence somehow was augury of good luck in all their undertakings. Often he would also disappear from the haunts of man and go back to the seclusion of the hills and valleys to continue his penance. In this way, living in communion with men, nature and God, and occasionally coming out to mingle with the lowliest and the poorest, he spent some of his formative years. We do not know how long he led this type of life, but it was certainly a period of preparation and orientation for the mammoth task which he had to perform in his public life.
Public Career
The active public life of Shree Narayana Guru spans over forty years covering the period between 1888 and 1928, and within this short period, he transformed the entire social fabric of Kerala in a way none would have ever dreamt of.
There was no set pattern of actions, which the Guru followed, but his public ministry is distinguished by directness, correctness and brevity in word and deed. He remained fully active and yet filled with practical wisdom and compassionate concern for the people. He traveled from place to place throughout Kerala, parts of South India and Ceylon. Though his activities were mostly confined to Kerala, his mission of helping the needy people struck across geographical boundaries as well as the barriers of caste and religion.
The very first act of his public work was at Aruvipuram, some 20 km south of Trivandrum, near a cascade of the Nayyar river, where in 1888, Narayana Guru consecrated a Shiva temple defying the tradition that only a Brahmin priest could officiate at such relegious acts. On the walls of this temple the Guru inscribed the following:
"Without differences of caste,
Nor enimities of creed,
Here it is, the model of an abode,
Where all live like brothers at heart".
This temple was consecrated for those who were denied access to Hindu temples. Near this new temple, he also founded a monastery(Ashram) and formed an organization for the protection of temple properties and the welfare of the worshippers. It is this organization which later became Shree Narayana Dharma Paripalana Yogam (SNDP, the society for Shree Narayana Dharma Propagation) with hundreds of branches all over Kerala, the biggest social force in Kerala, and the first such organization in India.
He continued his ministry for a few years in and around Aruvipuram. In 1904, the Guru chose Varkala Shivagiri, a coastal suburb of Quilon (Kollam) as the next centre of his public activity. It was here at Shivagiri, that the Guru spent a great deal of his time until his mahasamadhi in 1928. Today the body of the Guru lies in state in the Maha Samadhi Mandir on the beautiful peak of Shivagiri. Many worship him as a god - rather an Avathar of God. The beauty and serenity of the location impressess anybody, and Shivagiri gradually got transformed into a place of pilgrimage, worship and meditation. On New Year day every year, thousands of pilgrims visit the place and participate in the annual spiritual convention attended by leaders of all religions.
The Guru founded a monastery and cosecrated two temples at Shivagiri. The one dedicated to Saradha in 1912 is distinguished by exquisite architecture, more so by the simplicity of its construction and in the form of worship maintained at the instruction of the Guru.
It was here in Shivagiri that Rabrindranath Tagore and Mahatma Gandhi visited Maharashi Shree Narayana Guru. After his visit in 1922, Tagore paid him tribute in the following words:
"I have been touring different parts of the world. During these travels, I have had the good fortune to come into contact with several saints and maharishis……. But I have frankly to admit that I have never come across one who is spiritually greater than Swami Narayana Guru of Malayalam-nay, a person who is on par with him in spiritual attainment."
Onward to other places:
The dedication of various temples and other reform works caught the attention of millions of people in South India. He was accepted as a Vedantin and a Sanskrit scholar. By 1912, he had changed his headquarters and wandered further north. After several extensive tours in which he became publicly recognized as a spiritual Guru and a social force that could no more be ignored, he decided on Alwaye-the birth place of Adi Shankara as his abode and next center of activity.
In Alwaye, Shree Narayana Guru founded an Advaita Ashram in 1913 in order to reach, propogate as well as live the Advaitha philosophy. Here he also established a Sanskrit school to restore the sanctity of the language through which universal spiritual teachings can be grasped and imparted to dedicated disciples.
The 60th birthday of the Guru was celebrated all over Kerala and outside. The extended celebration ceremonies in South Kanara, Madurai, Tirunelveli, Madras, Calcutta and Ceylone, convey the fact that by this time the recognition of Guru as a spiritual leader had reached far beyond the boundaries of his native state of Kerala. Simplicity in life and work was his philosophy, never resorting to the modern techniques of publicity and popularity. People flocked to him for various purposes. Some out of curiosity, some to learn from him, some to get diseases cured, some to get his blessings in starting any new venture in trade or industry, and some even to have evil spirits cast out.
Shree Narayana Guru presided over two important conferences in Alwaye. The first was the annual meeting of the All Kerala Association of Brotherhood in 1921, when the Guru proclaimed the following message:
"Whatever may be the difference in man’s creed, dress, language etc. because they all belong to the same kind of creation, there is no harm at all in dining together or having marital relations with one another."
This is the first open, definite, forthright statement of the Guru against caste distinctions and its corollary of prohibition of inter-caste dining and inter-caste marriages.
The second historic event at Alwaye was the conference of All Religions in 1924, under the direct leadership of the Guru, inaugurating the study of comparative religions. The object of this first-ever conference of its type in Kerala was, in his own words:
"To understand
To inform, and
Not for dispution."
Such a conference is still conducted annually by his followers and attracts scholars of various religions from both India and abroad.
For nearly forty years, the Guru worked incessantly as an organizer, preacher, and reformer in Kerala, amidst aggressive oppostion from high caste Hindus and unfavourable socio-economic conditions. But not one in a million can achieve what he did and the wonders he worked in the communities of outcasts and untouchables. The height to which he raised these communities in Kerala can be imagined only in comparison with what the positions of their counterparts are in other parts of India. The Guru’s chief concern was the emancipation of the whole society. He was no spectacular preacher or propagandist, nor did he indulge in any lengthy metaphysical dissertations. But the very acts he performed remain as the embodiment of his religious reforms. His life was in essence his message.
Religious reforms:
India has witnessed three categories of reformers of the Hindu religion:
  1. the abrasive reformers, who wage a war on high caste Hindus, pulling them down from their high pedestals;
  2. the poetic reformers of the elite, who try to purify the high cast Hindu, in the hope that the effect of these reforms would slowly percolate down to the downtrodden; and
  3. the earthly reformers who organize, educate, industrialize and elevate the depressed and oppressed classes.
The Guru belongs to this last grass-root level class of reformers, and he alone in India belonged to this down-to-earth category. It is only his work that has so far given immediate and permanent effects without denouncing or denigrating anybody in the process; so much so, that communal harmony and national integration are always maintained in the process of bringing about social equality. Let us see what the Guru did and how he achieved his objectives.
The common people in those days had no entry to orthodox Hindu temples; they were not even expected to worship Gods like Shiva and Vishnu and had to be content with worshipping evil spirits only. The Guru defied this orthodoxy and indicated the right of every man to worship any God in his own right. This is reflected in the consecration of a Shiva temple at Aruvipuram in 1888. For the orthodox high caste Hindus, the consecration of a temple by an outcaste untouchable by birth was a sacrilege, a rebellion against God and society. This first act, however represented the beginning of a peaceful and creative revolution in Kerala and marked the turning point in the struggle for equality of mankind in social and religious matters. It is regarded as a veritable bomb, which blasted the rock of religious orthodoxy. After this, Shree Narayana Guru consecrated more than sixty such temples in different parts of South India which remained the means of emancipation of millions of people who were denied the primary human right of worshipping in temples of one’s own choice or a God of one’s own choice.
Shree Narayana Guru established three types of temples and brought about three specific reforms.
Firstly, he consecrated higher Gods in place of evil spirits and appointed trained, dedicated Sanyasins from the lower strata to function as priests, thus elevating them religiously. Most of his temples have a garden and a reading room so that there could be an atmosphere of worshipping God with purity of intent.
Secondly, he instructed his followers to build new temples in simple, inexpensive ways so that energy and money could be utilized for useful purposes. He reduced the customarily elaborate and long temple worship to a much simpler and shorter form. Regarding the building of new temples, his instructions were:
"Temples should not be build in expensive manner as was the custom of ancient days. No money should be spend for elaborate festivals and its pomp….. Adjacent to the temple should be schools and reading rooms. Small scale industrial training schools should also be attached to temples. The offertory at the temple should be used for the welfare of the poor people."
Thirdly, and most importantly, a notable change is reflected in Shree Narayana Guru’s attitude towards idol worship. He wanted to elevate man to God, to sublimate idolatry to the pure level of abstract virtues, to lead the stem of devotion to the boundless ocean of Brahmin, the changeless and imperishable "Tat Tvan Asi" and "Aham Bhramsmi".
The iconoclastic view of the Guru is evident in his consecration of just a lamp, instead of an idol, in the Kaaramukku temple in Trichur in 1920, saying "Let there be Light". In 1922, he built a temple at Murukkumpuzha and consecrated, not an idol but a mere inscription of "Truth, Dharma, Love, Mercy", and in 1924, in the last temple he consecrated, he placed just a mirror in the sanctuary, instead of an idol or an image, in the Kalavankode temple in Shertalai district; his intention is clear; you will see god in yourself--look to the inner self to see God.
In other words, in his temple reforms, Shree Narayana Guru began with personal gods such as Shiva. Here again he was fully imbued with the Rigveda (1-164-46). The wise call that one God by various names. One entity functions in different forms. From personal God, he then gradually moved towards an emphasis of the worship of qualities, and finally arrived at the contemplation of the self as Brahmin. In the first category of temples there are regular poojas and festivals; in the second category, no customary pooja or celebration; and the last category of temples have no idols or images, thus meeting the various levels of emotional and spiritual inclinations of the people from the ordinary to the intellectual. Here is thus the quintessence of Hindu philosophy in action. He is also an example of a man who precisely practiced what he publicly preached.
We can also see a clear distinction in the ideal of ashram or monasteries established by Shree Narayana Guru. Ascetics generally tried to live out of the ordinary world; but according to the Guru, a sanyasin should of course be a man of renunciation, but whose life is dedicated to the service of humanity, for every man is an image of Brahma. Man is verily the goal of man. The public monasteries should be homes of service, no less than of spiritual exercise. The sanyasins should work among the people with all the ardor and purity of renunciation. His own life sets an example to his followers of what could be achieved by a true sanyasin.
Social Reforms:
As we have seen earlier, the Guru lived in a period of renaissance in India: cultural, social, literary and political renaissance, the abolition of Sati among Brahmins being one of the best examples. Shree Narayana Guru realized that if all of the communities are to progress, the cobwebs of many of the prevalent social evils have to be eradicated. He propagated his message of social reform through the help of his close associates and the annual meeting of the SNDP yogam. The member of innumerable branches of the association were the agents to spread his message throughout the country. His message included specific reforms to be practiced in the building of new temples (if people cannot help without temples); the worship in temples, and the traditional customs such as those during birth of a child, the naming of the child, the mock marriage of the child, the puberty ceremony for girls, the first pregnancy festival and many more before and even after the death of man. The Guru exhorted his disciples that these festivals and ceremonies have no vedic sanction, but were introduced by the priestly class to perpetuate their hegemony. The people were convinced of the force of sincerity in his arguments, and it was resolved in 1905 to abolish these customs, wherever possible, or simplify them, where a symbolic retention of the custom is called forth. A new liturgy for the marriage ceremony was drawn and a beginning was made for the first time to hold marriages in a simple way in temples or before priests with prayer and worship.
The best known of all messages of Shree Narayana Guru is the one exhorting his followers not to observe caste distinctions. Right from the vedic period, except perhaps during the Buddhist period, the caste system prevailed in the Indian society. The advent of Adi Shankara and his emphasis on Chaturvarna (the four-tier social system) aggravated this situation and the tradition of caste was too deeply rooted in the minds of people to be corrected by mere advice or preaching. Nonetheless, the Guru lived the life which he wanted others to live. In his own headquarters he abolished all kinds of disparity, and all were admitted to temples consecrated by him. Poor children were taken as free scholars and he taught them sacred books. Although the Guru did not live long to see the full effects of his campaign, his work helped release the forces which eventually contributed to the removal of untouchability completely in Kerala. He brought an awareness of human rights to the people and awakening of a sense of social brotherhood among all sections of society.
The Guru and Advaita in action:
Shree Narayana Guru was convinced, both by several years of spiritual experience and by philosophical reasoning, that the Advaita philosophy of Shankaracharaya-the nondualism between Atman and Brahman--is the ultimate truth. But when looked at Kerala, the land which produced the Shankara, he could see nothing of the transcendental philosophy of advaita translated into the life of the common people, not even among Shankara’s own Brahmin community. Deeply disturbed by this situation, Shree Narayana Guru accepted advaita as the metaphysical basis for man’s practical concern in the world, devoted his whole life to showing the world that advaita can be translated into action, firstly by bringing about equality between man and main, then transcending humanity from a material plane to a sublime spiritual plane and finally bringing about the realization of equality of the Atman(soul of man) with the Brahman.
There are three phases of advaita in India. It begins with the Buddha. Buddhist teachings, concerning the cessation of suffering with the right duties or practice of dharma, may be said the DHARMIKADVAITA. Shankara established advaita in the proper spiritual perspective through his authoritative interpretation of the Vedas, the Upanishads, the Brahma sutras and the Gita. His advaita became popular among the intellectual circles, and thus it may be called the VAIJNANIKADVAITA, or the advaita of knowledge. Gradually, however the misinterpretation and malapplication of advaitic teachings monopolized by the high caste Hindus, paved the way for growth of divisive forces among the Hindus, and led to the imposition of social injustice and discrimination by the Hindu orthodoxy. Shree Narayana Guru attempted to bring the true advaitic teachings into the realm of practical life, with social equality of mankind as the first prerequisite for the unitive understanding of the Brahman. Many call it the advaita of practical life or PRAYOGIKADVAITA.
It is true that many other religious leaders have also emphasized the practical applications of Shankara’s advaita vedanda; prominent among them are Shri Ramakrishna and Swami Vivekananda. What is significant about Shree Narayana Guru may be expressed as follows: "More than a millennium after Shankara, from almost the same part of India, there appears another Guru, the Guru Narayana, who, as it were is a representative of the same direct and vertical line of philosophical revaluation-recognizable valuators, a line which can be said also to connect Shankara in his turn with the most ancient phase of human history".
The advaita philosophy is based in the essential oneness and identity of all life. The essential difference between Shankara and Shree Narayana Guru lies in their application of advaita to the realm of practical life. In his forty years of active public ministry the Guru combined the advaita vedanta theory of EKATMAVADA (the oneness with Brahman) with the theistic vedanta practice of love and service, not new in India. The Buddhists and Jainis teach the service of man as man, while the theistic vedantins propound the service of man as ‘part’ of God. Shree Narayana Guru, on the other hand, thought that we should serve man as man, first because everyone belongs to ‘humanity’ (there is only one caste, the human caste, and there is only one religion, the religion of man), and secondly because we also acknowledge Atman, the reality in man, is non-different from Brahman, the ultimate reality(there is only one God for man).
One has to view the Guru’s teachings of "One Caste, One Religion and One God for man", from the perspective of an advaitin. It would then become apparent that man should attempt to attain the ultimate Truth, not by discriminating between man and man, religion and religion or between God and God, but by discriminating between reality and unreality. God is the universal reality behind the world. To realize his basic unity is the supreme goal of man. On this basis, Shree Narayana Guru could not and did not compartmentalize humanity into groups, national population, linguistic clusters or economic classes. The life of the Guru is the proof of advaita vedanta, and in him, one can find fulfillment and completion of the teachings of Shankara. Romain Rolland, in "Prophets of New India", has commented on Shree Narayana Guru as follows:
"His doctrine was impregnated with the monist metaphysics of Shankara, but tended to PRACTICAL ACTION showing very marked differences from Bengal mysticism, of which effusions of love (bhakti) inspire in him a certain misturst. He was, if one may say so, a Jnanin of Action, a grand religious intellectual who had a keen living sense of people and their social needs".
The Guru’s advaitic vision was being translated every minute of his life into channels that were beneficial to his fellow men, individual growth being in consonance with social evolution and fellow feeling.
Three essential steps for Social progress:
On the basis of this philosophy, Shree Narayana Guru started a campaign against caste prejudices and religious bigotry. He brought an awareness of human rights and an awakening of a sense of social brotherhood among all sections of society. The people at the lower social strata were craving to raise themselves up socially; for them he showed the religious and spiritual channels in the first place and the social means in the second instance for such and upliftment. We have to contrast this with the cutery of some of the leaders for mass conversion to Buddhism, Christianity or Islam. The Guru was much above such escapist approaches to social problems. In fact Shree Narayana Guru’s life coincided with the renaissance period in India, a confluence of spiritual (religious), literary and national movements and India was fortunate enough to have the Guru as a moving and living spirit of the dynamic movements for the emancipation of the oppressed and depressed classes.
Shree Narayana Guru proposed three essential steps for social progress, namely organization, education and industrial development. He believed in the necessity of organization in the fight against social evils, for organizations give strength to the people.
In 1912 after consecrating a temple in Cochin he said:
"… any caste can be uplifted by means of good education. If we have any plan of improving the condition of downtrodden masses, we must educate our children."
He exhorted the rich to provide for the education of poor children who had an aptitude for learning. He encouraged students to go abroad for advanced study. He also advocated equal educational opportunities for women.
When people asked him to consecrate temples, Shree Narayana Guru sometimes urged them to start schools instead. Education, as the Guru hoped had brought about a tremendous progress of the downtrodden communities in Kerala. It is unfortunate that this is hardly realized seriously in other parts of India. A major shift in thinking is required in this direction.
Shree Narayana Guru was concerned about the economic plight of poor masses. He understood that only through industrial development would these people be able to improve their economic conditions. Therefore, he advised the people to take different kinds of industrial training and encouraged the comparatively few wealthy people to start small scale industries. He once said:
"If it is difficult for one man to meet all the initial expenses to run a factory, then a group of people should get together. Factories will provide jobs for people. There are so many ways for making progress, but the people will not follow them. We must manufacture goods from coconut fiber here ourselves instead of exporting them and then importing the manufactured goods from foreign countries".
The Guru himself started a weaving center at Varkala to train people in spinning and weaving. Thus, his reforms were directed towards the emancipation of the entirety of human life-the soul, mind and body. It was an integrated approach for social development.

No comments:

Post a Comment


Disciple of Sree Narayana gurudevan (12) എസ്.എൻ.ഡി.പി. യോഗം (5) Buddhism in KERALA (4) Postage stamp on Sree Narayana Guru (3) Ezhava History (2) NARAYANA GURU AND THE TAMIL SOIL (2) ONE RELIGION FOR MAN (2) Sree Narayana Guru life (2) ഈഴവരുടെ പ്രശ്നങ്ങള്‍ ബ്രിട്ടീഷ്‌ പാര്‍ലമെന്റില്‍ (2) ഈഴവർ എവിടെ നിന്നും വന്നു? (2) കണ്ണടച്ച്‌ ഇരുട്ടാക്കരുത്‌ (2) ജാതി വ്യവസ്ഥ (2) ജാതിശ്രേണിയില്‍ ഇരയാര് വേട്ടക്കാരനാര് (2) വാരണപള്ളിയിൽ നിന്ന് വേണ്ടതൊക്കെ പണ്ടേ തന്നെ ലഭിച്ചതാണ് (2) ശിവഗിരി തീര്‍ത്ഥാടനം (2) സി. കേശവൻ (2) "കറുത്ത ചരിത്രം" സൃഷ്ട്ടിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നു മുഖ്യമന്ത്രി (1) 'ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍' ചരിത്രം എഴുതാതെപോയ പേര്. (1) .നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഓരോ പൌരനും ഓരോ നിയമമോ ? (1) 10 Largest National Buddhist Population (1) 1888 Shivarathri (1) 1924 the world religions convention in Aluwayi adwaitha asrama (1) 1st annual meeting SNDP (1) A BRIEF SPEECH BY GURUDEVAN MADE AT MUTTATHARA PULAYAMAHAYOGAM (1) A S Prathap Singh (1) Aluwaye Advaita Ashram Image (1) Ancient Buddhist centers of Kerala (1) Anecdotes about Gurudevan's life (1) Aruvipuram Temple Image (1) Atmananda Swamikal (1) Ayyan kalis words (1) BUDDHIST PILGRIMAGE LOCATIONS IN INDIA (1) Belongings of sree narayana gurudevan at sivagiri vaideeka mutt (1) Bhagavan Sree Narayana Gurudevans Bed (1) Biography of Sree Narayana Guru Dr. S. Omana (1) Brahma Vidya Mandiram in Varkala (1) Brahma vidyalayam- sivagiri Photo (1) Brahmasri Sree Narayana Guruvinte Jeevacharitha Samgraham (Malayalam) (1) Buddha Image At Mavelikkara (1) Buddha Statue At Bharanikavu (1) Buddha statue in Kerala-Karumadikkuttan (1) Buddhism in KERALA : BUDDHIST TEMPLES (1) Buddhist Influence in KERALA (1) Buddhist heritage of Kuttanadu (Alapuzha) (1) Buddhist shrines converted to Hindu Templates (1) C Kesavan (1) C Krishnan (1) C കേശവൻ സിംഹളസിംഹം (1) C. R. Kesavan Vaidyar (1) CHITRAVADHAKOODU ചിത്രവതം (1) CPM against Youthmovement (1) Caste as social capital - S. Gurumurthy (1) Castewise Candidates in Kerala Parliament Election 2009 (1) Chaitanya Swamikal (1) Chekavar meaning (1) Colombo Guru Mandiram (1) DR പല്പുവിൻറെ സ്വത്തു തട്ടി എടുക്കാൻ ശ്രമം കോടതി തടഞ്ഞു (1) Daiva dasakam (1) Daiva dasakam in Malayalam (1) Descrimination towards backwards in kerala temple (1) Divyasree Bodhananda Swamikal (1) Dr. PALPU Photo (1) Dr.Padmanabhan Palpu (1) EZHAVA HSITORY – A STORY OF VALOR (1) EZHAVA Related Casts in INDIA - SRI LANKA (1) EZHAVA Related Casts in Neighboring States (1) EZHAVA important dates (1) Education of Sree Narayana Guru (1) External Link (1) Ezhava FamousFilm directors and actors (1) Ezhava caste history (1) Ezhavas getting discrimination (1) Ezhavas have very long history - 2250 years (1) Ezhavas in Civil Service (1) Ezhavas-DNA-European origin (1) First statue of Narayana guru when alive-Moorkoth Kumaran (1) GOLDEN WORDS OF SREE NARAYANA GURUDEVAN (1) GREAT WARRIORS AND KALARIPPAYYATTU EXPERTS OF EZHAVA COMMUNITY (1) GURU is our god poster (1) GURUDEVAN-TEN COMMANDMENTS (1) Gokarnanatheshwara Temple (1) Govindananda Swamikal (1) Great men Said About Guru (1) Guru mandiram -Bangalore (1) Guru of Sree narayana gurudevan (1) Guru-Honours (1) Gurus quotes (1) His Holiness the Dalai Lama Attends the Inauguration of the 80th Sivagiri Annual Pilgrimage in Kerala (1) Historical Heroes -Koti Chennaya-billawa community (1) History of Arya Idiga (1) History of Illathu Pillai Community-EZHAVA RELATED (1) History of ezhava caste (1) History of sivagiri pilgrimage (1) Holy teeth of Sree Narayana Guru (1) IZHATHU MANNANARS - EZHAVAR KINGDOM (1) Important Books published about sree narayana guru (1) K Sukumaran (1) KERALA'S BUDDHIST HISTORY (1) Kollam was a Buddhist citadel (1) Koti and Chennayya Heroes in Billava-Ezhava related caste in Karnataka (1) Kumarakam Sree Kumaramangalam Temple (1) Kumaran Asan and Sree Narayana Guru (1) Kummanpalli Raman pilla Ashan (1) LET’S ALL BE HINDU FUNDAMENTALISTS (1) Late 1940 SNDP educational fund voucher photo (1) Legendary Heroes from the EZHAVA Community (1) Let go of your Stresses (1) List of Famous EZHAVAS-Updated (1) List of S.N.D.P yogam General Secretary's (1) List of S.N.D.P yogam Presidents (1) MIRACLES OF THE GURU (1) Manakkal Temple at Chempazhanti Image (1) Maruthvamali Cave (1) Maruthvamalla Caves Image (1) Marututuvamalai (1) Miracles of Sree Narayana Guru (1) Mitavadi C. Krishnan (1) Must read EZHAVA HISTORY page (1) NANU THE ‘ASHAN’ (1) NARAYANA GURU AND HIS IDEALS (1) NATARAJA GURU (1) Namboodiris relationship with nair women-നായര്‍ സമൂഹത്തെ ഒന്നടങ്കം ലൈംഗീകമായി ചൂഷണം (1) Narayana Guru and IDIGA Community (1) Narayana Guru with Chattampi Swami and Teerthapadar Image (1) Narayana Guru with Rabindranath Tagore Image (1) Narayana Guru's birthplace in Chempazhanti Image (1) Narayana Guru's sisters later in life Image (1) Need to practice Sree Narayana Guru in daily life: Swami Guruprasad (1) ONE CASTE FOR MAN (1) Organizational Structure of S.N.D.P yogam (1) Origin and History of Illathu Pillai Community (1) Origin of Ezhavas-Dravidian link (1) Origin of caste ezhava (1) Original Dwellers of Kerala (1) Other Backward Class - OBC (1) PRAPANCHA SRISTI(Creation) (1) Paliyam Plate : Buddhism in KERALA (1) Perunnadassery a prominent Ezhava Channar family of Kadakkavoor (1) Philosophy of Sree Narayana Gurudevan (1) Pillathadam-gurudevan's meditations place (1) Proud to be a HINDU (1) Quotes of Sree Narayana Gurudevan (1) R Shankar പേരിലുള്ള തപാല്‍ സ്റ്റാമ്പ്‌ (1) Rationalism and atheism Gurus view (1) Remembering years in the life of sree narayana guru (1) S.N. TRUST INSTITUTIONS (1) S.N.D.P Yogam General Secretaries (1) S.N.D.P Yogam Presidents (1) SAHODARAN AYYAPPAN (1) SNDP YOGAM (1) SNDP Yogam - After Sree Narayana Guru (1) SNDP Yogam Youth Movement (1) SNDP origin discussion happened tree (1) SNDP registration Certificate (1) SNDP was registered on 15th May-1903 (1) SNDP യോഗത്തിന്റെ ആദ്യ വാര്‍ഷിക യോഗത്തിന്റെ ഫോട്ടോ (1) SOCIAL REFORMS (1) SREE NARAYANA DHARMA SANGHAM (1) SREE NARAYANA GURUDEVAN- HIS TEN COMMANDMENTS (1) Sabarimala and Kerala’s Buddhist Tradition (1) Sachidanandan Gurudevans driver (1) Sadguru Sivalingadasa Swamikal (1) Samadhi Mandapam Image (1) Samadhi Procession Photo (1) Sankarananda Swamikal (1) Satyavrutha Swamikal (1) Silver dish used by Sreenarayanagurudevan (1) Sivagiri Mutt (1) Sivagiri Pilgrimage Messages (1) Sree Narayana GURU IN Sreelankan stamp (1) Sree Narayana GURU in Talassery photograph (1) Sree Narayana Guru Statue at Ambedkar Park (1) Sree Narayana Guru philosophy (1) Sree Narayana related websites (1) Sree narayan gurus original photo (1) Sree narayana effect- The Hindu article (1) Sree narayana gurudevan and Mahakavi Kumaran Ashan photo (1) Sree narayanaguru in fiction (1) Sree narayanaguru temples (1) Sree narayanaguruliterature (1) Sreemoolavasam Buddha Vihara in Kerala (1) Swami AananthaTheerthar (1) Swami Dharma Theerthar (1) Swami Earnest Clark (1) THE APOSTLE OF SOCIAL EQUALITY Dr. K.I. Vasu (1) THE GOLDEN WORDS OF SREE NARAYANA GURUDEVAN (1) THE LAST DAYS (1) THE PHILOSOPHY OF THE GURU (1) THE VIRTUE THAT IS JAGATH GURU (1) THE WAY OF THE GURU (1) TK മാധവന്‍ (1) The Buddhist History of Kerala (1) The First Organized Religions in Kerala (1) The Guru's Ideal Woman (1) The Reason Behind nair caste Became Backward (1) The Universal Guru- by Guru Nitya Chaithanya Yati (1) The Virtue that is Ezhava/Thiyya (1) The Way of the Guru Dr. P. Natarajan (1) The proverbs against EZHAVA (1) Theosophical society about GURU (1) Thomasleeha its a guess or miss (1) Thycadu Ayya swamikal- Yoga guru of Sree Narayana Gurudevan (1) Traces of Buddhism in Kerala (1) Unlikely cousins: Ezhava and Jat Sikh (1) Upper caste politicians hate Modi (1) Vaideeka mutt - sivagiri-photo (1) Valuable messages from Sree Narayana Guru for happy life (1) Varanappally Family House Image (1) Vatteyuthu : Buddhist centre of ancient Kerala (1) Vayalvaram House (1) Vidyananda Swamikal (1) WHY SREE NARAYANA GURU IS NOT KNOWN TO THE WORLD? (1) What all things we need basically when we start a business (1) What is the contribution of Buddhism in Ayurveda ? (1) Where was Sreemoolavasam? (1) Who Discovered Gravity? (1) Young Sree Narayana GURU Photo (1) prayer room of sree narayana gurudevan at sivagiri-photo (1) sree narayana gurus own handwritting (1) tipu sultan curel Hindu destroyer (1) tipu sultan the cruel ruler in South INDIA (1) അംബിലെഴതു തറവാട് (1) അംബേദ്‌കർ ബുദ്ധ മതം സ്വീകരിച്ചു പറഞ്ഞത് (1) അഗ്നിഹോത്രി പ്രടിസ്ട നടത്തിയ ക്ഷേത്രത്തിലും അയിത്തം (1) അഞ്ഞുതെങ്ങില്‍ കടലിനോടു അടുത്ത് ഗുരു സ്ഥാനം കണ്ട കിണര്‍ (1) അദ്ധ്വാനമൊന്നുമില്ലാതെ പണക്കാരാകാമെന്നുമുള്ള അതിമോഹം-പോൺസി സ്കീം (1) അനാചാരങ്ങളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്‌ ആശാൻ (1) അപൂര്‍വ നിധിയായി ഈ ചാരുകസേര (1) അമ്മ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ അതോ മരിച്ചോ? (1) അയനിക്കൽ ബാലൻ എന്ന സമുദായ സ്നേഹി (1) അയിത്തം ഉണ്ടാക്കുന്ന ദേവസ്വങ്ങള്‍ പിരിച്ചുവിടണം കോടതി (1) അയിത്തം കാണിച്ചിട്ട് ഒരു കാര്യവുമില്ല- വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ . (1) അയിത്തം പുതിയ രൂപത്തിൽ (1) അയിത്തം സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാൻ പാമ്പുംമേക്കാട്ടെയും മണ്ണാരശാലയും (1) അയിത്തനെതിരെ ബാലനായ ശ്രീ നാരായണ ഗുരു സ്വാമികള്‍ (1) അയോധ്യ ചരിത്ര വഴികളിലൂടെ (1) അയ്യപ്പ ചരിതം: സത്യവും മിഥ്യയും (1) അയ്യപ്പസന്നിധിയില്‍ ഗുരുദേവനെക്കുറിച്ചു പാടാന്‍ സമ്മതിക്കാത്തത് (1) അരുമാനൂര്‍ ശ്രീ നയിനാര്‍ ദേവ ക്ഷേത്രം (1) അരുവിപ്പുറത്തെ മഹാഗണി (1) അവര്‍ണ്ണനായ ദേവസ്വം സെക്രട്ടറി വി.എം.ശശിയുടെ അംഗത്വം (1) അവർണ്ണ സമുദായത്തിൽ ജനിയച്ചയാൾ പ്രധാനമന്ത്രി ആകാനുള്ള സാധ്യത തെളിയുന്നു (1) അവർണ്ണർ അടിമകളും ആയിരുന്നു (1) അഹിന്ദുക്കള്‍ ക്ഷേത്രത്തില്‍ കയറരുത് ? (1) അർദ്ധനാരീശ്വരസ്തവം (1) ആട്ടിന്‍തോലണിഞ്ഞ മത പ്രചാരകരെ തിരിച്ചറിയുക (1) ആത്മോപദേശശതകം (1) ആദ്യത്തെ 4 വനിതാ മന്ത്രിമാര്‍ ഈഴവ സ്ത്രീകള്‍ (1) ആരാണ്ര് ഈഴവരെ സംഘ്ടിക്കുന്നതില്‍ നിന്നും അകറ്റിയത് (1) ആരെ ദൈവമായി കാണണം (1) ആര്യമാരുടെ ദ്രവിടരും ആയിട്ടുള്ള വ്യത്യാസം (1) ആര്യവേപ്പ് - ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ വൃക്ഷ (1) ആര്‍ ശങ്കര്‍ - തലയെടുപ്പോടെ നടന്നു നീങ്ങിയ നേതാവ് (1) ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍ ആദ്യത്തെ നവോത്ഥാന നായകന്‍ (1) ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍ കുടുംബ വീട് (1) ആലപ്പുഴക്കാരനായ ഷുക്കൂറേ (1) ആലുവ അദ്വൈതാശ്രമം ശതാബ്ദി വികസനക്ഷേമ പരിപാടികള്‍. (1) ആശാന്‍ ഇത് എഴുതിയത് ആര്‍ എസ് എസ് ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുമ്പാണ് (1) ഇ.എം.എസ് നമ്പൂതിരി എന്ന പെരുങ്കള്ളന്‍.. (1) ഇങ്ങനെ പോയാല്‍ ഒരു ദിവസം നാം ഹൈന്ദവര്‍ തന്നെ ഇല്ലാതാ (1) ഇട്ടി അച്യുതന്‍ ജന്മസ്ഥല സംരക്ഷണ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു (1) ഇത്തരം അനാചാരങ്ങള്‍ (1) ഇനി നമ്മുടെ ക്ഷേത്രങ്ങള് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പള്ളികളുടെ മാതൃകയില് (1) ഇനി നാം ശ്വാസം എവിടെ നിന്നു പിടിക്കണം (1) ഇനിയും ഒരു ടി.കെ. മാധവന്‍ ഉണ്ടാകുമോ ഈ സമുദായത്തെ നയിക്കാന്‍? (1) ഇന്ത്യ ഭരിച്ച വിദേശികൾ (1) ഇന്ത്യക്കാരുടെ ജന്മ സ്വഭാവം ആണ് മറ്റുള്ളവരെ പരിഹസിക്കുക (1) ഇന്ത്യയില്‍ അഭയം തേടിയ ഹിന്ദുകുടുംബങ്ങളെ ഭരണകൂടവും പോലീസും പീഡിപ്പിച്ച (1) ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിശ്ശബ്ദനായ വിപ്ലവകാരി ഡോ.പല്പു (1) ഇന്ദ്രിയവൈരാഗ്യം (1) ഈഴവ ചരിത്രം -ആയോധന പാരമ്പര്യം (1) ഈഴവ ചരിത്രം -വൈദ്യ പാരമ്പര്യം (1) ഈഴവ ജനതയും നല്ല പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഉടമകള് ആണ് (1) ഈഴവ ജോക്കറുടെ സവര്‍ണ നായകന്‍ (1) ഈഴവ നമ്പൂതിരിമാര്‍ (1) ഈഴവ മഹാ സംഗമത്തിലെ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ അഭാവം (1) ഈഴവ മെമ്മോറിയൽ (1) ഈഴവ വാര്‍ത്തകള്‍ ഒഴിവാക്കുന്ന ദേശാഭിമാനി (1) ഈഴവ ശിവപ്രതിഷ്‌ഠ അരുവിപ്പുറത്തോ തലശ്ശേരിയിലോ? (1) ഈഴവനാണെന്ന് പറയാന്‍ മടി എന്തെ? (1) ഈഴവനായി ജീവിക്കുന്നത് എത്ര സുഖകരമാണ് (1) ഈഴവന്റെ രാഷ്ട്രീയം എന്നും ആദർശപരം (1) ഈഴവമഹാസാഗരസംഗമം അതിഗംഭീരം ഇനിയെന്ത്? (1) ഈഴവരും RSS ഭയവും (1) ഈഴവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ നമ്പൂതിരിമാരുടെ കൈയിൽ അകപ്പെട്ടത് എങ്ങനെ (1) ഈഴവരെ കള്‍ച്ചറലി ബാക്ക്വേര്‍ഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ആക്കാന്‍ ? (1) ഈഴവരെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്ത വേലുത്തമ്പി ദളവ (1) ഈഴവരെ പുകഴ്ത്തുന്നതില്‍ മനോരമയ്ക്ക് നൂറു നാവ് (1) ഈഴവരെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകള്‍ (1) ഈഴവരെക്കുറിച്ച് ഒരു പഠനം (1) ഈഴവര്‍ നടന്നത് ശാക്യമുനി തെളിച്ച വഴിയിലൂടെ (1) ഈഴവര്‍ക്ക് എന്താണ് അപ്രമാദിത്യം ? (1) ഈഴവര്‍ക്ക്‌ ഹിന്ദുമതം സ്വന്തം അടിമകള്‍ക്ക്‌ ചങ്ങലയും-സഹോദരന്‍ (1) ഈഴവസമുദായത്തിൻറ്റെ മുൻകാല രാഷ്ട്രീയ സാഹസചരിത്രം (1) ഈഴവസമുഹത്തിന്‍റെ വ്യവസായങ്ങള്‍ നോട്ടപുള്ളികളോ ? (1) ഈഴവാ നീ ഉണരൂ (1) ഈഴവർ ഹിന്ദുക്കളാണോ? (1) ഈഴവർക്ക് എന്നാത്തിൻറ്റെ കേടാന്നേ? (1) ഈശ്വരന്‍ വിശ്വസിക്കുവാന്‍ ഉള്ളതല്ല; മറിച്ച് അറിയുവാന്‍ ഉള്ളതാണ്. (1) ഉണ്ണിയാര്‍ച്ച is an Ezhava (1) ഉണ്ണിയാർച്ച (1) എനിക്ക് എന്റെ രാജ്യം ആണ് വലുത്: നരേന്ദ്ര മോഡി (1) എന്താണ് ഗുരു ദര്‍ശനത്തിന്റെ കാതല്‍ ? (1) എന്താണ്‌ ശ്രീനാരായണ ദര്‍ശനം? (1) എന്തിനാണ് മനുഷ്യനു മതവിശ്വാസം (1) എന്ത് കൊണ്ടാണ് കറുത്തവരോട് വിവേചനം കാണിക്കുന്നത് (1) എന്ത് കൊണ്ട് ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ പേരില്‍ ഒരു യുനിവെര്സിട്ടി ഇല്ല (1) എന്‍റെ ഗുരു എന്‍റെ ദൈവം (1) എബ്രഹാമിന്റെ കസേര (1) എല്ലാ ബ്രാഹ്മണരും ഹിന്ദുക്കൾ ആണോ? (1) എല്ലാവരുടേയൂം ആരാധനാലയങ്ങള്‍ക്ക് വിവരാവകാശനിയമം (1) എഴുത്തച്ചന്‍ ശൂദ്രന്‍ ആയിരുന്നു (1) എവിടെ ശിവഗിരി സ്നേഹികള്‍? (1) എസ് എന്‍ ഡി പി കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടും വര്ത്ത മാനകാല വെല്ലുവിളികളും (1) എസ്.എന്‍ .ഡി .പി.യോഗം സെക്രട്ടറിക്ക് ഗുരുദേവന്‍ അയച്ച സന്ദേശം (1) എസ്.എൻ ട്രസ്റ്റ് സ്കൂളുകളിൽ ഗുരുദേവ ദർശനം പാഠ്യവിഷയം (1) എസ്സ്.എൻ.ഡി.പി ജാതി പറയുമ്പോൾ (1) എൻ.ഡി.പി.യോഗത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സംഘടനാ സെക്രട്ടറി ടി.കെ. മാധവൻ (1) ഏകത്വത്തില് നാനാത്വവും നാനാത്വത്തില് ഏകത്വവും (1) ഏകമതദര്‍ശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗുരുവചനം (1) ഏപ്രിൽ 13 - ജാലിയൻ വാലാ ബാഗ് ദിനം (1) ഒന്നാം റാങ്കുകാരന് ഏറ്റവും ചെറിയ സ്ഥാനം (1) ഒന്നാമന്‍റെ(ഡോക്ടര്‍ പല്പ്പു്) പേര് ലിസ്റ്റില്‍ ഇല്ല (1) ഒന്നും ചെയ്യാതിരുന്നത്‌ കേരളമെന്ന്‌ സ്വാമി ഗുരുപ്രസാദ്‌ (1) ഒരു തമിഴ്‌ശ്ലോകം (1) ഒരു തിയ്യന്‍ ചേകവന്റെ അഭ്യര്‍ത്ഥന (1) ഒരു തീയ്യന്‍ (1) ഒരു രസകരമായ സംഭവം (1) ഒരു റിക്ഷയുടെ കഥ. (1) ഒരു സമുദായ ശക്തിയുടെ ആവശ്യകത കുമാരനാശാന്‍ (1) ഓണാഘോഷങ്ങള്ക്കിടയില്‍ മുങ്ങിപ്പോയിരുന്ന ചതയദിന ആഘോഷം (1) ഓണ്‍ലൈന്‍ അയിത്തം (1) ഓരോ സമുദായത്തിലും പ്രത്യേകം വിവാഹസമ്പ്രദായങ്ങള്‍ (1) ഓരോ ഈഴ്ഴവന്റെയും അടിസ്ഥാന ഭാവം പുച്ച്ചമാണ് (1) ഔറംഗസേബ് എന്ന വംശീയ വേറിയന്‍ (1) കണ്ടാല് അറിഞ്ഞു കൂടെങ്കില് പിന്നെ കേട്ടാല് അറിയുന്നതെങ്ങനെ ? (1) കന്യാകുമാരിയും കന്യകാ മേരിയും പിന്നെ സ്വാമി വിവേകാനന്ദനും (1) കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി : ഈഴവദുർവിധിയുടെ പര്യായം (1) കരിന്തണ്ടന്‍. (1) കളവങ്കോടം അര്‍ദ്ധനാരിസ്വര ക്ഷേത്രം (1) കഴകം അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥാനം (1) കാന്‍സര്‍മാറ്റന്‍ മരുന്ന് (1) കാലാതീതമാകുന്ന ഗുരുവചനങ്ങള്‍ (1) കാവി നിറത്തിന്റെ പ്രത്യേകത (1) കുടുംബാസൂത്രണം ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക്‌ മാത്രമുള്ളതല്ല: വെള്ളാപ്പള്ളി (1) കുട്ടികളില്‍ സമ്പാദ്യശീലം വളര്ത്തുക (1) കുണ്ഡലിനിപ്പാട്ട് (1) കുമരകം ശ്രീ കുമാരമംഗലം ദേവസ്വം ഓഫീസ് (1) കുമാരനാശാൻ മുർകൊത്ത് കുമാരൻ ഫോട്ടോ (1) കുറൂളി ചേകോന്‍ (1869-1913) (1) കേരള കൗമുദി ടി.വി ചാനൽ (1) കേരളകൗമുദിയുടെ തുടക്കത്തെപ്പറ്റി അല്പം ചിലത് (1) കേരളത്തിലെ ആദ്യകാല ഈഴവരും ബുദ്ധമതവും (1) കേരളത്തിലെ ആദ്യതൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം (1) കേരളത്തിലെ സ്വീകരണം ഹൃദയസ്പർശം: മോഡി (1) കേരളത്തില്‍ എരപ്പാളികള്‍ അല്ലാത്ത ഒരു വിഭാഗമുണ്ടെങ്കില്‍ അത് ഈഴവരാണ് (1) കേരളത്തില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ ന്യൂനപക്ഷമാകും: ഡോ.സ്വാമി (1) കേരളീയരും - ചില ചരിത്ര കഥക ളും (1) കൊച്ചി രാജാവ് ആദ്യമായി എസ്.ഐ യായിട്ടു നിയമനം നല്കിയ ഈഴവൻ (1) കൊടുങ്ങലൂര്‍ താലപ്പൊലിയും കൊട്ടാരവും ഈഴവരും (1) കൊടുങ്ങല്ലൂർ അഴി മുതൽ പൊന്നാനി അഴി വരെ പല തിയ്യ തറവാടുകളും (1) കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ കേരളത്തിലെ സവർണ മുഖം (1) കോലതീരേശസ്തവം (1) ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അർത്ഥ നഗ്നരാവുന്നത (1) ക്ഷേത്രങ്ങളെ കുറിച്ച് ഗുരുദേവന്‍ പുറപ്പെടുവിച്ച സന്ദേശം (1) ക്ഷേത്രങ്ങളെകുറിച്ച് ഗുരുദേവ൯ (1) ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരം (1) ക്ഷേത്രാവശിഷ്ടങ്ങള്‍ക്കായി പൂനൂര്‍ പുഴയില്‍ വീണ്ടും തിരച്ചില്‍ നടത്തി (1) ഗലീലിയോയ്ക്ക് നേരെയുള്ള മതകുറ്റവിചാരണ (1) ഗാന്ധിജിയുടെ അയിത്തം മാറ്റിയ ഗുരു (1) ഗുരു എന്തിനാണ് പ്രതിഷ്ഠകള്‍ നടത്തിയത്? (1) ഗുരു എന്ന ദൈവം (1) ഗുരു ദേവന്‍ എന്നാ കവി (1) ഗുരു ദൈവമോ.. അതോ മനുഷ്യനോ.. ? (1) ഗുരു മുനി നാരായണ പ്രസാദ്‌ (1) ഗുരു വാണി (1) ഗുരു ശിവഗിരി തീർത്ഥാടനത്തിന് അനുമതി നൽകിയ തേന്മാവ് (1) ഗുരു: (1) ഗുരുചരണം ശരണം (1) ഗുരുദേവ നിന്ദയരുത്‌ (1) ഗുരുദേവ പ്രഭാഷണം (നിമിഷ രമേശൻ ) (1) ഗുരുദേവ സന്നിധിയിൽ രാമായണം വായിക്കുന്നതിനു മുന്നേ (1) ഗുരുദേവജയന്തി ഉദയാസ്തമന പൂജ (1) ഗുരുദേവനെ കുറിച്ചുള്ള കഥകളി നടത്തുന്നത് ശരിയല്ലെന്ന് തൃപ്രയാർ തന്ത്രി (1) ഗുരുദേവനെ നിന്ദിക്കുന്ന ചരിത്രം മാത്രമുള്ള സിപിഎം നേതാക്കള്‍ (1) ഗുരുദേവന് നെയ്‌വിളക്ക് (1) ഗുരുദേവന്റെ ജനനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ (1) ഗുരുദേവന്‍ -ലോകഗുരു (1) ഗുരുദേവന്‍ : വേദാന്തം അധികമൊന്നും പടിക്കുവാനില്ല (1) ഗുരുദേവന്‍ ഈഴവന്‍ ആയതു എങ്ങനെ ? (1) ഗുരുദേവന്‍ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കിടക്ക (1) ഗുരുദേവന്‍ എന്നാ സാമുഹിക പരിഷ്കര്‍ത്താവ്‌ (1) ഗുരുദേവന്‍ എന്നും യുവമനസ്സുകള്‍ക്കൊപ്പം (1) ഗുരുദേവന്‍ ജനിച്ച ഈഴവ സമുദായത്തില്‍ ജനിക്കാന്‍ ഭാഗ്യം വേണം (1) ഗുരുദേവന്‍ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോള്‍ സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ ഗുരുദേവപ്രതിമ (1) ഗുരുദേവന്‍ തലശ്ശേരിയില്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ ഉള്ള ഫോട്ടോ (1) ഗുരുദേവന്‍ മംഗലാപുരത്ത് എത്തിയപ്പോള്‍ എടുത്ത ഫോട്ടോ (1) ഗുരുദേവന്‍ വിശ്രമത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കല്ല്‌ (1) ഗുരുദേവന്‍റെ പേരില്‍ രണ്ടു പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ജീവന്മാരണ പോരാട്ടം മാത്രം (1) ഗുരുദേവന്‍റെ ശരിരവും പ്രകൃതിയും (1) ഗുരുദേവ൯ മഹാസമാധി ഗുരുപ്രസാദ് സ്വാമികള് വിവരിച്ചത് (1) ഗുരുദേവൻ ജീവിച്ചിരിക്കെ പ്രതിഷ്ട നടത്തിയ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്ര കവാടം (1) ഗുരുദേവൻ നടത്തിയ ഹോമം (1) ഗുരുദേവൻ പറഞ്ഞ ഏകജാതി- ഏകമതം- ഏകദൈവം. (1) ഗുരുദേവൻ പ്രതിഷ്ട നടത്തിയ പിള്ളയാർ കോവിൽ (1) ഗുരുദേവൻശിഷ്യനായ ബോധാനന്ത സ്വാമിയേ അയച്ചു കടൽശാന്തമാക്കിയത് (1) ഗുരുദർശനം ആനയാണ്- നമ്മൾ അന്ധരും (1) ഗുരുധര്‍മ്മം നിലനില്ക്കണം (1) ഗുരുവിനെ അറിയുന്ന ഗുരുമന്ദിരങ്ങള്‍ വേണം (1) ഗുരുവിനെ കാണാന്‍ ഒരിക്കല്‍ രണ്ടു പുലയര്‍ എത്തി (1) ഗുരുവിനെ കുറിച്ചു ആദ്യ കാലo പ്രസിദ്ധീകരിക്കപെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൾ (1) ഗുരുവിന്റെ പ്രസംഗം (1) ഗുരുവിന്റെ വിദ്യഭാസത്തെ കുറിച്ചുള്ള മൊഴികൾ (1) ഗുരുവിന്‌ പണിയിച്ച കട്ടില്‍ (1) ഗുരുവും സഹോദരൻ അയ്യപ്പനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം (1) ഗൃഹനായിക ഗുണവതിയല്ലെങ്കില്‍ കുടുംബത്തിന്‌ നാശം (1) ഗോത്രവര്‍ഗ രീതിയിലുള്ള സാരിയുടുത്ത് നില്‍ക്കുന്ന കന്യാമറിയ (1) ഗോപാലന്‍ മുസിഫിനു ഉണ്ടായ പ്രത്യക്ഷഅനുഭവം (1) ചങ്ങനാശ്ശേരിയും S.N.D.P യോഗചരിത്രവും (1) ചരിത്രം തന്നെ തിരുത്തിക്കുറിച്ച ഒരു മഹാ വിപ്ലവം (1) ചരിത്രവും സംസ്കൃതിയും അപഹരിക്കപ്പെട്ട പൂര്‍വസൂരികള്‍... (1) ചാതുര്‍വര്‍ണ്യവും അവര്‍ണരും - ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട്‌ (1) ചാതുവര്‍ന്യത്തിന്റെ പേരില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ പരസ്പരം അകന്നു (1) ചിജ്ജഡചിന്തനം (1) ചിദംബരാഷ്ടകം (1) ചില ഗുരുദേവ വചനങ്ങള്‍. (1) ചെറുകിട വന്‍കിട സംരംഭങ്ങള്‍ - ഈഴവ /തിയ്യർക്ക് ഒരു വഴി കാട്ടി (1) ചെലവ് ചുരുക്കാം സൗകര്യം കുറയാതെ (1) ചേകവന്‍ എന്ന വിളിപേര് ഈഴവനു വേണമോ? (1) ചേകവരുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് (1) ജാതി എന്നതു മരമാക്കാന്‍ നടക്കുന്നവര്‍ക്ക് (1) ജാതി ചോദിക്കാനും പറയാനും പാടില്ലെന്നത് ഈഴവനുമാത്രമുള്ളതോ (1) ജാതി പിശാചുക്കള്‍ നടനമാടുന്ന കേരള സര്‍വകലാശാല (1) ജാതി രഹിത സമൂഹം മതനിരപേക്ഷ കേരളം (1) ജാതി സങ്കല്പം - Sree Narayana GURU (1) ജാതിപ്പേർ പറഞ്ഞ് ആക്ഷേപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ (1) ജാതിയില്‍ എനിക്കുമീതെയും എനിക്കു താഴെയും ആരുമില്ല (1) ജാതിയെക്കുറിച്­ച് സംസാരിക്കുമ്പോഴ­ൊക്കെ അസ്വസ്ഥരാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് (1) ജാതിവ്യവസ്ഥ എന്ന സവര്‍ണ ഉടായിപ്പ് (1) ജീവിതം മുഴുവന്‍ പോരാടിയ ധീര ഈഴവന്‍ (1) ജ്യോതിഷം- നല്ല വരുമാനം ആണേ (1) ടാഗോര്‍ ഏറ്റവും മഹാത്മാവായി കണ്ടത് ഗുരുദേവനെ (1) ടാഗോര്‍ ഗുരുദേവനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് (1) ടി .കെ .മാധവൻ ആശ്രമത്തിൽ (1) ടി.കെ.മാധവനുമായി ഗുരു നടത്തിയ സം ഭാഷണ (1) ഡോ. പല്പു (1) ഡോക്ടര്‍ വേണു ബാപ്പു :ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്‍റെ പിതാവ് (1) തലശ്ശേരി ജഗനാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗുരുദേവന്റെ വെങ്കല പ്രതിഷ്ട (1) തലശ്ശേരി ജഗന്നാഥക്ഷേത്രം (1) തലശ്ശേരി ശ്രീ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രം (1) താലിബാനും- ഭാരതത്തിലെ സവര്‍ന്നരും തമ്മില്‍ എന്ത് വ്യത്യാസം? (1) തിയന്‍ വന്നാല്‍ നായര് ചാടും നായര് വന്നാല്‍ തീയന്‍ ചാടും (1) തിരിച്ചറിയൂ ഈ രാജ്യ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (1) തിരുപ്പറകുന്ട്രംശാന്തലിംഗ സ്വാമികളുടെ സമാധി (1) തിരുവതാംകൂര്‍ രാജകുടുംബത്തിന്റെ ചില ചരിത്ര യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങള്‍ (1) തിരുവിതാംകൂര്‍ ചരിത്രം; വേറിട്ടൊരു കാഴ്‌ചപ്പാട്‌ (1) തിരുവിതാംകൂര്‍ ലേബര്‍ അസോസിയേഷന്‍ (1) തീയ-ഈഴവ DNA (1) തീവ്രവാദികൾ മാപ്പ് സാക്ഷികളും രക്ടസക്ഷികളും ആകുന്നുവോ (1) തുലപുരുഷ ദാനം എന്നാ തിരുവിതാംകൂറിലെ ബ്രാഹ്മണ പ്രീണനം (1) തുളു തിയ്യർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ബില്ലവ സമുദായത്തിന്റെ യുവജന വിഭാഗം (1) തൃപ്രയാർ തന്ത്രിയുടെ കുടില തന്ത്രം (1) തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കപ്പെട്ട ശ്രീനാരായണസൂക്തങ്ങൾ (1) തേവാരപ്പതികങ്കൾ (1) തൈക്കാട് അയ്യാസ്വാമി (1) ത്രിപ്പ്രയാര്‍ ക്ഷേത്രം ഈഴവ സമൂഹം ബഹിഷ്കരിക്കണം (1) ദളിതനായ മഹാബലിയെ ചവിട്ടി താഴ്ത്തിയ വാമന (1) ദുഷ്ട ചിന്ത നശിക്കണം അല്ലങ്കില്‍ ആ ഹിന്ദു മതം തന്നേ നശിക്കും (1) ദേവസ്വം ബോര്‍ഡിനെ കുറ്റം പറയാന്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക് എന്താണര്‍ഹത ?? (1) ദേവസ്വം ബോർഡിലെ ആയിതത്തിനു ഉള്ള തെളിവ് (1) ദൈവത്തിനും മുകളിലാണ് ഗുരു (1) ദൈവദശകം (1) ദ്രാവിഡമാഹാത്മ്യം രചന:ചട്ടമ്പിസ്വാമികൾ (1) ധനാഭിവൃദ്ധിനേടുവാന്‍ വ്യവസായം ചെയ്യു (1) ധര്‍മത്തെ പരമ്പരകളിലൂടെ അറിയുന്ന ഈഴവര്‍ (1) ധര്‍മഭട സംഗം-ബോധാനന്ദ സ്വാമികള്‍ (1) നങ്ങേലി (1) നമുക്ക് രുചികരമായ 'മതം' എങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത് (1) നമ്മള്‍ അവരെ വിമര്‍ശിയ്ക്കുമ്പോള്‍ (1) നമ്മള്‍ ജീവിതത്തില്‍ ഇപ്പോഴും ഓര്‍ത്തുവയ്ക്കേണ്ട ഒരു വാചകം (1) നമ്മുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിനായി ഗുരു അരുളിയ സാമാന്യധര്‍മ്മങ്ങള്‍ (1) നമ്മൾ ഹീന ജാതിക്കാർ തന്നെ (1) നരേന്ദ്ര മോഡി ശിവഗിരിയിലെത്തുന്നത് തടയാനാവില്ലെന്ന് സ്വാമി ഋതംഭരാനന്ദ (1) നളന്ദ : മതത്തിന് വേണ്ടി തീയിട്ട വിജ്ഞാന ഭണ്ടാരം (1) നളന്ദ സർവകലാശാല (1) നളന്ദ സർവകലാശാല മുഗളന്മാര്‍ തീ ഇട്ട ഭാരതത്തിന്റെ അഭിമാനം (1) നായന്മാരെയും സിറിയന്‍ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും അഭ്യന്തരീകരിച്ചവര്‍ (1) നായരും നമ്പൂരിയും എത്ര അപമാനിച്ചാലും നമുക്ക് വിവരം വയ്ക്കൂലേ? (1) നായരുടെ ആദിമാതാവ് പുലയി (1) നാരായണഗുരു ദൈവമോ? (1) നിങ്ങളിൽ ആരാണ് തെറ്റിന്റെ പ്രലോഭനത്തിൽപ്പെട്ടു പോയത്? (1) നിങ്ങള്‍ക്ക് (ഈഴവര്‍)00))) )ആത്മവിശ്വാസം ഉണ്ടോ ? (1) നിവര്‍ന്ന നട്ടെല്ലുള്ള ഡോക്ടര്‍ പദ്മനാഭ പല്‍പു (1) നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കം ഉള്ള ഗുരുവിന്റെ അപൂർവ ചിത്രം (1) നെയ്ക്കിണ്ടിവക്കൽ (1) നെഹ്രുവിനെ പോലും വഴിനടക്കാന്‍ അനുവദിച്ചില്ല - കേസരി ബാലകൃഷ്‌ണ പിള്ള (1) നോയ്ഡ ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ വെങ്കലശില്‍പ്പം (1) നോര്‍ത്ത് അമേരിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ ഗുരുദേവ മന്ദിരം (1) ന്യൂ ഡല്‍ഹി കല്‍ക്കാജി ഗുരുദേവ പ്രതിഷ്ഠ (1) ന്യൂനപക്ഷം ഭൂരിപക്ഷത്തെ ഭരിക്കു ഹിന്ദുക്കളില്ലാതാകും: വെള്ളാപ്പള്ളി (1) പച്ചരിച്ചോറുണ്ടിട്ടാവണം-കൊഴുപ്പു കൂടുന്നുണ്ട് (1) പടവെട്ടും പതീനാഥ പണിക്കർ (1) പട്ടികജാതിക്കാരനെ പൂജാരി ആക്കാന്‍ മോഡി (1) പണക്കാരെ കൊണ്ടും പ്രയോജനം ഉണ്ട് (1) പണ്ഡിറ്റ് പൂർണ്ണയ്യ (1) പഴയ പാട പുസ്തകത്തിൽ ഈഴവ സമുദായത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന വിവരണം (1) പഴയ ഹിന്ദു മണ്ഡലത്തിന്റെ ചരിത്ര യാഥാര്‍ഥ്യങ്ങള്‍ (1) പാന്തപ്രശോഭിനി ശ്രീ സുബ്രമണ്യ ക്ഷേത്രം (1) പിണ്ഡനന്ദി (1) പിതൃബലി - ഗുരുവിന്റെ അഭിപ്രായം (1) പുന്നപ്ര വയലാർ വിപ്ലവത്തിൻറ്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട നാല് കാരണങ്ങളുണ്ട് (1) പുരാതന ഈഴവ ഭവനം പാറ്റൂർ വലിയ വീട്ടില് (1) പൂത്തട്ട തിയ്യ തറവാട് (കണ്ണൂർ ) (1) പ്രിയ മോഡി.. ഹൃദയം നിറഞ്ഞ നന്ദി (1) പ്രേമം നടിച്ചു പെണ്‍കുട്ടികളെ വഴി തെട്ടിക്കുന്നത് (1) ഫിലഡല്‍ഫിയ ഗുരുദേവ മന്ദിരം (1) ബഹുജന്‍ പാര്‍ട്ടിയുടെ സ്ഥാപക പ്രസിഡണ്ട്‌ അയ ദാദ സാഹിബ്‌ കണ്ഷി റാം (1) ബില്ലവർ അഥവാ വില്ലവർ (1) ബുദ്ധനിൽ നിന്ന് അയ്യപ്പനിലെക്കുള്ള ദൂരം (1) ബുദ്ധനും പോത്തനും (1) ബുദ്ധന് നേരെ വലിച്ചെറിഞ്ഞ കല്ല് (1) ബുദ്ധന്‍ തന്നെ അല്ലെ ശാസ്താവും (1) ബ്രാഹ്മണനല്ലാത് തതിനാല്‍ ക്ഷേത്ര പൂജാരിക്ക് മര്‍ദ്ദനം (1) ബ്രാഹ്മണര്ക്കുള്ള സംവരണം (1) ബ്രാഹ്മണര്‍ ഭൂസ്വാമിമാരായത് (1) ഭാരത ചരിത്രത്തില്‍ ടിപ്പു എന്ന കൊലയാളിക്കുള്ള സ്ഥാനം (1) ഭാർഗ്ഗവരാമൻ എന്ന ഒളിപ്പോരാളിത്തലവൻ (1) മംഗലാപുരം ഗോകർണ്ണനാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗുരുദേവ പ്രതിഷ്ട (1) മടങ്ങി പോകാം നമുക്ക് യോഗത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് (1) മണി ചെയ്ത കുറ്റംസൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകളാണ് ആണ് ചെയ്തതെങ്കില്‍ (1) മതേതരത്വം-ഇതരമതങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ചെയ്യുന്ന ഏകമതം ഹിന്ദുമതം (1) മദര്‍ തെരേസയുടെ നിഗൂഢതകള്‍....--- ---.. (1) മദ്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശേഷബുദ്ധിയെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഗുരു (1) മദ്യം വിഷമാണ് (1) മദ്യത്തിനു സുര എന്ന പേര് വരാന്‍ ഉണ്ടായ കാരണം ഭഗവാന്‍ ബുദ്ധ പറഞ്ഞ കഥ (1) മദ്യപാനി നേതാവായ കഥ (1) മനനാതീതം (1) മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനായി കാണുന്ന സനാതന ധര്‍മ്മം പുലരണം (1) മനുഷ്യനെ മയക്കുന്ന കറുപ്പോ ഈ വെളുപ്പ്‌ ? (1) മനുഷ്യര്‍ ഇതില്‍ക്കൂടുതല്‍ എങ്ങനെ അധപതിയ്ക്കാനാ (1) മനുഷ്യര്‍ എങ്ങിനെ പിറന്നു? (1) മനുഷ്യവകാശ൦ എന്നത് ഇന്ത്യയില്‍ ദേശദ്രോഹികളെ ന്യയീകരിക്കലകുന്നുവോ (1) മനുഷ്യസ്‌നേഹത്തെ മതമാക്കിയ യോഗി (1) മനുസ്മൃതിയിലെ ചില നിയമ നിര്‍ദേശങ്ങള്‍... (1) മനുസ്മ്രിതി ആണ് ലോകത്ത് ആദ്യമായി സംവരണം കൊണ്ടുവന്നത് (1) മന്നത്തിന്‍റെ കപട ദളിത്‌ സ്നേഹം (1) മന്നത്ത് പത്മനാഭന്‍റെ ദളിത് സ്‌നേഹമെന്ന കാപട്യം (1) മന്നനാർ കേരള ചരിത്രത്തിലെ ഈഴവ രാജവംശം (1) മരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭാരതം (1) മരിച്ചു സ്വര്‍ഗത്തില്‍ ചെന്നാല്‍ അവിടെയും ഈഴവനായിരിക്ക (1) മറ്റുള്ള ദൈവങ്ങളും ഗുരുദേവനും തമ്മിലുള്ള വ്യതാസം (1) മലയാള സ്വാമിയും വ്യാശാശ്രമവും (1) മഹാഭാരതം എഴുതിയ വേദവ്യാസന്‍ (1) മഹാസമാധിദിനം അവധിദിനം ആക്കിയത് സഹോദരന്‍ അയ്യപ്പന്‍ (1) മാമ്പലം വിദ്യാനന്ദസ്വാമികള്‍ (1) മിതവാദി സി കൃഷ്ണന്‍ (1) മിശ്രഭോജനം-സഹോദരൻ അയ്യപ്പൻ (1) മുത്തപ്പന്‍റെ കഥ (1) മുത്തുചിപ്പിയുടെയുള്ളില് മുത്തുണ്ടാവുന്നതെങ്ങനെ ? (1) മൃഗബലിയിലെ മതേതരത്വം (1) മേല്‍വിലാസം വെറും ഒരു സിനിമയല്ല (1) മോഡി ശിവഗിരിയിൽ വന്നാലെന്താ? (1) യോഗസ്ഥപകന്‍ ഡോ.പല്‍പു ചെയ്ത പ്രസംഗത്തില്‍ (1) രണ്ടു ഈഴവന്മാര്‍... ചില സത്യങ്ങള്‍ (1) രാജ്യം രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിവില്ലാത്ത പാര്‍ട്ടിക്കു വോട്ടു കൊടുക്കരുത് (1) രാഷ്ട്രിയപാർട്ടികളുടേ നടപ്പിലാക്കപ്പെട്ട നിഗൂഡ നയം? (1) രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങളില്‍ ഇരയും വെട്ടക്കാരനും ഈഴവര്‍ (1) ലോകമോക്ഷത്തിനായി ഗുരുദേവനിലേക്കു മടങ്ങാം (1) വടക്കന് പാട്ടുകള് - വലിയ ആരോമല് ചേകവര് (1) വണ്ണാത്തി മാറ്റ് (1) വയനാട്ടു കുലവന്‍ (തൊണ്ടച്ചന്‍ ) (1) വള്ളിക്കുന്നം പഞ്ചായത്തിലെ - മേനി സമരം (1) വാരണപള്ളി കുടുംബാംഗം പണി കഴിപ്പിച്ച ഗുരുമന്ദിരം (1) വാലി പറമ്പിൽ കുടുംബം (1) വാല് എന്താ മനുഷ്യന് ഇല്ലത്തെ (1) വിദ്യ അല്ല ധര്മ്മം ആണ് സര്‍വ്വശ്രേഷ്ടമായ സമ്പത്ത് (1) വിദ്യയാണ് ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മൂര്ച്ചയുള്ള ആയുധം (1) വിനായകാഷ്ടകം (1) വിനായക് ദാമോദര്‍ സവര്‍ക്കര്‍ നമ്മള്‍ മരന്ന വീര പുരുഷന്‍ (1) വിരുദ്ധന്‍ എന്നാല്‍ എന്താ അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത് (1) വിവാഹ ധൂര്‍ത്ത് (1) വിശ്വ മാനവീയതയുടെ മൂല മന്ത്രം (1) വിഷ്ണ്വഷ്ടകം (1) വീര ഉദ്ധം സിംഗ് സിംഗ് ജന്മദിനം (1) വെളിച്ചമേ നയിച്ചാലും (1) വെള്ളപ്പള്ളി ജനസംഖ്യാനിയന്ത്രണവിരോധ പ്രസ്താവനയുടെ കാണാപ്പുറങ്ങളും (1) വെള്ളാപ്പള്ളിനടേശന്‍ ഒരു തീവ്രഹിന്ദുത്വ വാദിയാന്നോ (1) വെള്ളാപ്പള്ളിയും ഗുരുവും (1) വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ ഇംഗ്ളീഷിലുള്ള ജീവചരിത്രം (1) വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന ഈഴവന്‍ (1) വേലുത്തമ്പി ദളവാ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു രാജ്യസ്നേഹി ആണോ? (1) വൈക്കം സത്യഗ്രഹം നവതിയുടെ നിറവില്‍ (1) വ്യവസായം കൊണ്ട് അഭിവൃത്തി ഉണ്ടാകുക (1) വ്യാജ ഡോക്ടര്‍ ആകാം പക്ഷെ ഈഴവന്‍ പാടില്ല (1) വർഗീയതയുടെ അടിസ്ഥാനം (1) ശക്തിയാര്‍ജ്ജിച്ചാല്‍ ഭരണം ഈഴവര്‍ക്കുള്ളതാകും (1) ശങ്കരം കുമാരത്തെ കുഞ്ഞയ്യപ്പൻ തണ്ടാനെ (1) ശങ്കരം കുമാരത്ത് (ചങ്ങരം കുമാരത്ത് )തറവാട് (1) ശങ്കരം കുമാരത്ത് അച്ഛൻ ക്ഷേത്രം (1) ശങ്കരനന്ദ സ്വാമികൾ സ്വന്തം അനുഭവം ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു (1) ശങ്കരന്‍ വ്യാഖ്യാനിച്ചു വെടക്കാക്കിയ ബ്രഹ്മസൂത്രം (1) ശങ്കരന്‍കുഴി-ഗുരുദേവന്‍ ശിവലിഗം മുങ്ങി എടുത്ത് (1) ശാന്തി നേടാന്‍ ഒരുവഴി പറഞ്ഞു തരുമോ? (1) ശാസ്ത്ര മുന്നേറ്റം കൊണ്ടുണ്ടായ അറിവുകള്‍ നമ്മുടെ ഭാഗ്യം (1) ശാസ്ത്രം പൌരാണികഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ എന്ന മണ്ടത്തരം (1) ശിവഗിരി പ്രതിഷ്ട (1) ശിവഗിരി മഠത്തിനും ശാരദാനന്ദ സ്വാമികള്‍ക്കും ഒരു തുറന്ന കത്ത് (1) ശിവഗിരി മഠത്തിന് രണ്ട് കോളേജുകൾ അനുവദിച്ചു (1) ശിവഗിരിയിലെ ആത്മീയ ജ്യോതിസ്‌ (1) ശിവഗിരിയിലേക്കുള്ള നരേന്ദ്രമോദിയുടെ തീര്‍ത്ഥയാത്ര (1) ശിവഗിരിയെന്നല്ല ഏതു സ്ഥാപനവും നടത്തിക്കൊണ്ട് പോകാൻ ധനം ആവശ്യമാണ് (1) ശിവന്‍ ഇവിടെ ഇരിക്കട്ടെ നാം ശിവഗിരിയില്‍ ഇരിക്കാം (1) ശിവപ്രസാദപഞ്ചകം (1) ശിവശതകം (1) ശിവസ്തവം (1) ശിവാജിയുടെ ഹിന്ദുസാമ്രാജ്യം (1) ശുദ്രനും മനു സ്മൃതിയും (1) ശൂദ്രനെന്നോ മലയാള ശൂദ്രനെന്നോ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന നായര്‍മാര്‍ (1) ശൂദ്രരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നായന്മാര്‍ (1) ശ്രീ കുമാരമംഗലം ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗുരുമന്ദിരം (1) ശ്രീ നാരായണ ആശ്രമം പിള്ളയാർപെട്ടി ശിവഗംഗ (1) ശ്രീ നാരായണ ഗദ്യ പ്രാര്‍ത്ഥന (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരു എന്ന വൈദ്യന്‍ (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരു ജീവിതചരിത്രം(1855–1928)മലയാളം (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുദേവന്റെ അവതാരവര്ഷം . ഒരു പഠനം (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെ ഈശ്വരനായി കണ്ടു ആരാധിക്കാമോ ? (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ പ്രതിമകളില്‍ പാല്‍ അഭിഷേകം നടത്തുകയണോ (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ വില്പത്രം (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ സിലോണ്‍ സന്ദര്‍ശനം (1) ശ്രീ നാരായണ ഭക്തോത്തംസം എം .പി .മുത്തേടത്ത് . (1) ശ്രീ മുത്തപ്പൻ (1) ശ്രീകൃഷ്ണദർശനം (1) ശ്രീനാരായണ ഗുരുദേവന്റെ ഈശ്വരീയഭാവം (1) ശ്രീനാരായണ ദർശനവും ഹിന്ദു ചിന്തയും തമ്മിലുള്ള പ്രത്യക്ഷവ്യത്യാസങ്ങൾ (1) ശ്രീനാരായണ സെൻട്രൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്ഥാപിക്കുക (1) ശ്രീനാരായണ സർവകലാശാല: ഒരു രൂപരേഖ (1) ശ്രീനാരായണഗുരു യഥാര്‍ത്ഥഹിന്ദു ആയിരുന്നു (1) ശ്രീനാരായണഗുരു ഹിന്ദുവാണോ? (1) ശ്രീനാരായണഗുരുദേവന്റെ ഒരുഅപൂര്‍വ്വ ഫോട്ടോഗ്രാഫ് (1) ശ്രീനാരായണഗുരുദർശനം സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ (1) ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ പ്രസംഗം (1) ശ്രീനാരായണധര്‍മ്മം കൃതി രചിച്ചത് (1) ശ്രീവാസുദേവാഷ്ടകം (1) ശ്രേയസ്സുണ്ടാവാന്‍ അവനവന്‍ പ്രയത്‌നിക്കേണം (1) സംഘടനാ സന്ദേശം (1) സഖാവ് പി.ഗംഗാധരനെ അറിയുമോ? (1) സദാചാരം – ശ്രീനാരായണഗുരു (1) സദാശിവദർശനം (1) സനാതന ധര്‍മ്മം എങ്ങനാണ് സ്വാര്‍ത്ഥ ധര്‍മം ആവുന്നത് (1) സനാതനധർമ്മത്തിലെ ദൈവം (1) സന്ഘടിത ന്യുനപക്ഷങ്ങള്ക്ക് മുന്നില്‍ വിയര്ക്കു ന്ന വിപ്ലവവീര്യം (1) സമുദായ സ്നേഹം വാക്കില്‍ മാത്രം ഒതുക്കിയ സമുദായ നേതൃ വേഷധാരികള്‍ (1) സമുദായത്തിലെ നിഴൽക്കുത്തുകാർ (1) സവര്‍ണബോധം മാത്രമല്ല - അധമബോധവും എതിര്‍ക്കപ്പെടണം. (1) സവർണർ പരസ്യമായി വസ്ത്രം ഉരിഞ്ഞ ദളിത്‌ യുവതി (1) സഹോദരന്‍ പുലയന്‍ അയ്യപ്പന്‍ (1) സി.കേശവന് കോഴഞ്ചേരി പ്രസംഗ (1) സിക്കുമതം കേരള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തില്‍ ഉണ്ടാക്കിയ സ്വാധീനം (1) സിപിഎമ്മിലെ സവർണ്ണ സ്വാധീനം (1) സൂര്യപ്രകാശത്തില്‍ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ആ ചെറു നീലത്തരി (1) സ്ത്രീ മേധാവിത്വം (1) സ്ത്രീകള്‍ എന്നൊന്ന് ഇല്ല (1) സ്ത്രീധനം : ഗുരുദേവ൯ (1) സ്വന്തം പൈതൃകത്തില്‍ അഭിമാനം കൊള്ളു (1) സ്വയം വഞ്ചിക്കുന്ന ഹിന്ദുമതവും-ശ്രീരാമന്‍റെ കോവിലിലെ മന്ധരമാരും (1) സ്വാനുഭവഗീതി (1) സ്വാമി വിവേകാനന്ദന്റെ വളരെ നല്ല ഒരു ഉപമ (1) ഹിന്ദു ഐക്യം : ചിന്തിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങള്‍ (1) ഹിന്ദുക്കള്‍ എന്താ ഇങ്ങനെ ഒരു വേലി കെട്ടിനുള്ളില്‍ ജീവിക്കുന്നത്? (1) ഹിന്ദുക്കൾമറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ജീവിക്കാൻ പാടില്ലേയെന്ന് വെള്ളാപ്പള്ളി (1) ഹിരണ്യഗര്‍ഭം (1)