CLICK ON THE POST TITLE TO OPEN THE FULL ARTICLE

ANYBODY CAN VIEW, COPY ,SHARE,COMMENT THE ORIGINAL CONTENTS OR POSTS OR PICTURES WITHOUT THE PERMISION OF THE AUTHOR IN THE ORIGINAL FORM. THIS BLOG IS TO SPREAD THE VIEWS AND GREAT MESSAGES OF GREAT GOD SREE NARAYANA GURU and EZHAVA CASTE DIGNITY and BUDDHISM
Please do comment your views and you can contact me in aruns21d@gmail.com . Your Critics & Views helps me to renovate the blog articles
Please do share the articles in facebook/Twitter/Plus to spread our GODS mission

“സംഘടിച്ച് ശക്തരാകുവിന്, വിദ്യ കൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാകുവിന്”
100 വര്ഷം ഉറങ്ങുന്ന ഈഴവനെക്കാള്‍ ഭേദം ഒരു ദിവസം എങ്കിലും ഉണര്‍ന്ന ഒരു ഈഴവനായി ജീവിക്കാനാണ് എനിക്കിഷ്ട്ടം.

Friday, August 31, 2012

'ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍' .. ചരിത്രം എഴുതാതെപോയ പേര്.


Written by: നവീന്‍ ഗോപാല്‍

"..In memoriam of the great legendary hero ARATTUPUZHA VELAYUDHA PANICKER, I wish to publish an article written by Mr. Jijo John and published in the Sunday-supplement of Malayala Manorama of February 14, 2004."
This is our tribute to the very inimitable Arattupuzha Panicker, who had always fought for social justice and for the cause of the downtrodden:

ചരിത്രത്തിന്‍റെ പുറംപോക്കില്‍ കാലം ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധ പണിക്കരെ പ്രതിഷ്‌ഠിച്ചു. ശ്രീനാരായണ ഗുരു ജനിക്കുന്നതിനും മൂന്നു വര്‍ഷം മുന്‍പ് മംഗലം ഇടയ്‌ക്കാട്‌ ജ്‌ഞ്ഞാനേശ്വരം ക്ഷേത്രത്തില്‍ പണിക്കര്‍ പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്‌ ഈഴവശിവനെ.

നൂറ്റിമുപ്പത്‌ വര്‍ഷം മുന്‍പ്‌ കായംകുളം കായലിലെ തണ്ടുവള്ളത്തില്‍ ഉറങ്ങികിടന്ന പണിക്കരുടെ നെഞ്ചില്‍ കഠാരയിറക്കി കായലില്‍ ചാടിയ 'തൊപ്പിയിട്ട കിട്ടന്‍' ഇന്നും പിടികിട്ടാപുള്ളി.
ഗുരുദേവന്‍റെ ജനനത്തിന് മുപ്പത്തിയൊന്നു വര്‍ഷം മുന്‍പാണ് വേലായുധപണിക്കര്‍ ജനിച്ചത്‌.

കായംകുളത്ത് വാരണപ്പള്ളിയില്‍ കുമ്മമ്പള്ളില്‍ ആശാന്‍റെയടുത്തു ഗുരുദേവന്‍ പഠിക്കുമ്പോള്‍ മംഗലം സന്ദര്‍ശിച്ചെങ്കിലും വേലായുധ പണിക്കരെ കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ലെന്നാണു പഴമക്കാരുടെ കേട്ടറിവ്‌.
അവര്‍ണര്‍ക്കുവേണ്ടി കായംകുളത്തിനു സമീപം മംഗലത്തു ശിവക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ ശിലയിട്ടത്‌ ഒരു ശിവരാത്രിയില്‍.
ബ്രാഹ്‌മണ വേഷത്തില്‍ വൈക്കത്തെത്തിയ വേലായുധപണിക്കര്‍ വൈക്കത്തപ്പന്‍റെ സന്നിധിയില്‍ ഏറെക്കാലം താമസിച്ചാണു താഴ്‌ന്ന ജാതിക്കര്‍ക്കു നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ക്ഷേത്രനിര്‍മ്മാണവും ആചാരങ്ങളും പഠിച്ച്ത്‌. ഒടുവില്‍ നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങും മുന്‍പു ക്ഷേത്ര അധികാരിയോടു പണിക്കര്‍ ചോദിച്ചു: "അയിത്തക്കാരന്‍ ക്ഷേത്രത്തില്‍ താമസിച്ചു പൂജാവിധിപഠിച്ചാല്‍ അങ്ങ്‌ എന്തുചെയ്യും?"
പരിഹാരം പറഞ്ഞ ക്ഷേത്രാധികാരിക്ക്‌ നൂറു രൂപയും സ്വര്‍ണ്ണവും കൊടുത്തു വേണ്ടതു ചെയ്‌തോളാന്‍ പറഞ്ഞ്‌ പണിക്കര്‍ ക്ഷേത്ര നിര്‍മ്മാണത്തിനായി മംഗലത്തേക്കു തിരിച്ചു !! ഓര്‍മ്മിക്കണം സംഭവം നടന്ന 1853ലെ നൂറുരൂപയുടെ വില. മുന്നൂറു മുറി പുരയിടവും പതിനാലായിരം ചുവടു തെങ്ങും വാണിജ്യത്തിനു പായ്‌ക്കപ്പലുകളും മൂവായിരത്തിലധികം പറ നെല്‍പ്പാടവും സ്വന്തമായുള്ള ധനിക കുടുംബത്തിലെ ഭാരിച്ച സ്വത്തിന്‍റെ അവകാശിയായിരുന്നു പണിക്കര്‍; അതും പതിനാറാമത്തെ വയസ്സില്‍. ഇന്ന്‌ ഈ സ്‌ഥലമെല്ലാം കടലെടുത്തു.
വഴിയൊന്നാണെങ്കിലും ഗുരുദേവന്‍റെ മുന്‍ഗാമിയായ പണിക്കര്‍ ഒരു സന്യാസിയായിരുന്നില്ല. പോരാളിയെപ്പോലെ തന്‍റെടിയായിരുന്നു. ചെറുപ്പത്തിലേ ആയോധന വിദ്യയും കുതിര സവാരിയും വ്യാകരണവും പഠിച്ചു. ആറേഴു കുതിരകള്‍, രണ്ട്‌ ആന, ബോട്ട്‌, ഓടിവള്ളം, പല്ലക്ക്‌, തണ്ട്‌ എന്നിവയാണു പണിക്കരുടെ സ്വന്തം വാഹനങ്ങള്‍ .
മംഗലത്തു ശിവപ്രതിഷ്‌ഠ നടത്തിയ വേലായുധ പണിക്കരെപ്പറ്റി മേല്ജാതിക്കാര്‍ ചെമ്പകശ്ശേരി രാജാവിനോടു പരാതിപറഞ്ഞു.വിവരം തിരക്കിയ രാജാവിനു മുന്നില്‍ "ഞാന്‍ പ്രതിഷ്‌ഠിച്ചത്‌ ഈഴവ ശിവനെയാണെന്നു" മറുപടി നല്‍കി നെഞ്ചുവിരിച്ചുനിന്ന ആണായിരുന്നിട്ടും വേലായുധപണിക്കരെ ആരും അംഗീകരിച്ചില്ല.
എഴുതപ്പെട്ട രേഖകളിലൊന്നും പണിക്കരുടെ മാതാപിതാക്കളെപ്പറ്റി വ്യക്‌തമായി പരാമര്‍ശമില്ല.1825 ജനുവരി ഏഴിനു ജനിച്ച പണിക്കര്‍ക്ക്‌ പതിമൂന്നാം നാള്‍ മാതാവിനെ നഷ്‌ട്ടപ്പെട്ടു. പിന്നീട്‌ അമ്മയുടെ ബന്ധുക്കള്‍ക്കൊപ്പം വളര്‍ന്നു. ഇതിഹാസ തുല്യമായ ജീവിതത്തിന്‍റെ നിഗൂഡമായ ബാല്യം!
1866 ല്‍ കര്‍ഷക തൊഴിലാളികളെ സംഘടിപ്പിച്ചു വേലായുധ പണിക്കര്‍ നടത്തിയ പണിമുടക്കാണു ചരിത്രത്തില്‍ രേഖപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ കര്‍ഷക തൊഴിലാളി സമരം. എന്നിട്ടും ഇതുവരെ വേലായുധപണിക്കരെ ആരും സഖാവെ എന്നുവിളിച്ചില്ല.

ആദ്യത്തെ കര്‍ഷക തൊഴിലാളി സമരം
അന്ന്‌ ഈഴവ സ്‌ത്രീകള്‍ മുണ്ടുടുക്കുമ്പോള്‍ മുട്ടിനു താഴെ തുണികിടക്കുന്നതു കുറ്റമായിരുന്നു. കായംകുളത്തിനു വടക്കു പത്തിയൂരില്‍ വീതിയുള്ള കരയുള്ള മുണ്ട്‌ ഇറക്കിയുടുത്തു വയല്‍ വരമ്പിലൂടെ നീങ്ങിയ ഈഴവ സ്‌ത്രീയെ സവര്‍ണ പ്രമാണിമാര്‍ അധിക്ഷേപിച്ചതു പണിക്കരെ ചൊടിപ്പിച്ചു. ജന്മികള്‍ക്കു വേണ്ടി കീഴാളരെ ഒരുമിപ്പിച്ചു കൂട്ടിയ വേലായുധപണിക്കര്‍ കൃഷിപണിയും തേങ്ങാപണിയും ബഹിഷ്‌ക്കരിക്കാന്‍ ആഹ്വാനം ചെയ്‌തു. പണിമുടങ്ങിയതോടെ ജന്മിമാരുടെ സാമ്പത്തികനില പരുങ്ങലിലായി. തൊഴിലാളികള്‍ക്ക്‌ അഷ്‌ടിക്കുള്ള വക പണിക്കര്‍ സ്വന്തം ചെലവില്‍ നല്‍കി. ദൂരെ നിന്ന്‌ ജന്മികളെത്തിച്ച കൃഷിപ്പണിക്കാരെ കൊന്നുകളയുമെന്ന്‌ പണിക്കര്‍ പരസ്യപ്രഖ്യാപനം നടത്തി. സാക്ഷാല്‍ അയ്യങ്കാളിക്ക്‌ അന്നു മൂന്നു വയസ്സായിരുന്നു പ്രായം. മുണ്ട്‌ ഇറക്കിയുടുത്ത ഈഴവസ്‌ത്രീയെ പരിഹസിച്ച കരപ്രമാണിമാര്‍ സമരം തീഷ്‌ണമായപ്പോള്‍ പരസ്യമായി മാപ്പുപറഞ്ഞു. അവഹേളിക്കപ്പെട്ട സ്‌ത്രീക്കു പ്രായശ്‌ചിത്തമായി മുണ്ടു വാങ്ങിക്കൊടുക്കാന്‍ പണിക്കര്‍ കല്‍പ്പിച്ചു. പ്രമാണിമാര്‍ അനുസരിച്ചു. അങ്ങനെ ചരിത്രത്തില്‍ ആദ്യത്തെ കര്‍ഷകതിഴിലാളി സമരം പൂര്‍ണ്ണ വിജയം കണ്ടു. എന്നിട്ടും ചരിത്രം ഇതുവരെ പണിക്കരെ സഖാവേ എന്നുവിളിച്ചില്ല.


മൂക്കുത്തിവഴക്ക്‌
ഇതിനു ശേഷമാണു വേലായുധപണിക്കരുടെ മൂക്കുത്തിവഴക്ക്‌. കഥയിങ്ങനെയാണ്‌: അന്നു സ്വര്‍ണ്ണ മൂക്കുത്തിധരിക്കാനുള്ള അവകാശം താഴ്‌ന്ന ജാതിയിലെ സ്‌ത്രീകള്‍ക്കില്ലായിരുന്നു. പന്തളത്തിനടുത്തു മൂക്കുത്തി ധരിച്ചു വഴിനടന്ന പെണ്ണിന്‍റെ മൂക്കുത്തി പറിച്ചു ചോരചിന്തിയ വിവരമറിഞ്ഞ പണിക്കര്‍ സ്വര്‍ണ്ണപണിക്കാരെ വിളിച്ച്‌ ആയിരം മൂക്കുത്തി നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ നിര്‍ദ്ദേശിച്ചു.ഒരു കിഴി മൂക്കുത്തിയുമായി പന്തളത്തെത്തിയ പണിക്കര്‍ വഴിയില്‍ കണ്ട കിഴ്‌ജാതിക്കാരായ സ്‌ത്രീകളെയെല്ലാം വിളിച്ചുകൂട്ടി മൂക്കു കുത്തിച്ചു. സ്വര്‍ണ്ണ മൂക്കുത്തി അണിയിച്ചു പറഞ്ഞയച്ചു. ഇവരെ ആരും അപമാനിക്കാതിരിക്കാന്‍ ദിവസങ്ങളോളം പണിക്കര്‍ പന്തളത്തു തങ്ങി. കുതിരപ്പുറത്ത്‌ ആയുധങ്ങളുമേന്തി റോന്തുചുറ്റുന്ന പണിക്കരുടെ മുന്നിലൂടെ നാട്ടിലെ പെണ്ണുങ്ങളെല്ലാം സ്വര്‍ണ്ണ മൂക്കുത്തിയിട്ടു സുന്ദരികളായി നടന്നു. പിന്നീടു നാട്ടിലൊരിടത്തും ഒരു പെണ്ണും മൂക്കു മുറിഞ്ഞു ചോരയൊലിപ്പിച്ചില്ല...
ഏത്താപ്പുസമരം
സമരം ചെയ്യാന്‍ ഈ പണിക്കര്‍ സംഭാവന പിരിച്ചില്ല. സ്വന്തം ചെലവിലായിരുന്നു പണിക്കരുടെ ലഹളകളെല്ലാം. മൂക്കുത്തി വഴക്കിന്‍റെ തുടര്‍ച്ചയായിരുന്നു 1859ലെ ഏത്താപ്പു സമരം. കായംകുളത്ത്‌ അവര്‍ണസ്‌ത്രീ നാണം മറയ്‌ക്കാന്‍ മാറില്‍ ഏത്താപ്പിട്ടതു ചില പ്രമാണിമാര്‍ക്കു സഹിച്ചില്ല. പൊതുനിരത്തില്‍ അവരുടെ മേല്‍മുണ്ടു വലിച്ചു കീറി മാറില്‍ മച്ചിങ്ങത്തൊണ്ടു പിടിപ്പിച്ച്‌ അവരെ പ്രമാണിമാര്‍ കൂവിവിട്ടു. വിവരമറിഞ്ഞു കുറെ മേല്‍മുണ്ടുമായി പണിക്കര്‍ തണ്ടുവച്ച വള്ളത്തില്‍ കായം കുളത്തേക്കു കുതിച്ചു. അവിടത്തെ തൊഴിലാളി സ്‌ത്രീകള്‍ക്കിടയില്‍ മേല്‍മുണ്ടു വിതരണം ചെയ്‌തു. നാട്ടിലെ പാവം പെണ്ണുങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി ഈ തുണിയുടുപ്പു സമരവും പണിക്കര്‍ ഒറ്റയ്‌ക്കുപൊരുതി ജയിച്ചു.

കഥകളിയോഗം

 പണ്ട്‌ ഈ നാട് സ്‌ത്രീകളോടു ചെയ്‌തതിനെല്ലാം ഈ മനുഷ്യന്‍ ഒറ്റയ്‌ക്കു പകരം ചോദിച്ചു....എന്നിട്ടും ഏതു സ്‌ത്രീയാണ്‌ ഇന്നും പണിക്കരെ ഓര്‍മ്മിക്കുന്നത്‌. 1861ല്‍ ഈഴവ സമുദായാംഗങ്ങളെ ചേര്‍ത്തു കഥകളിയോഗം സ്‌ഥാപിച്ചതാണ് വേലായുധപണിക്കരുടെ കലാവിപ്ലവം. പച്ചകുത്തി ദേവന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും വേഷങ്ങളാടാന്‍ അവര്‍ണര്‍ക്ക്‌ അവകാശമില്ലെന്നു ബോധിപ്പിച്ച് ഗവണ്‍മെന്റില്‍ ‍ പരാതികിട്ടിയപ്പോള്‍ ദിവാന്‍ ടി. മാധവറാവുവാണ് പണിക്കരെയും പരാതിക്കാരെയും വിളിച്ചു ചേര്‍ത്തത്‌. അന്നത്തെ വാദംകേട്ടു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട തീര്‍പ്പിലാണു താഴ്‌ന്ന ജാതിക്കര്‍ക്കു കഥകളി പഠിച്ച്‌ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം നിയമംമൂലം പണിക്കര്‍ സമ്പാദിച്ചത്‌. പിന്നീടു സ്വയം കഥകളി പഠിച്ച വേലായുധപണിക്കര്‍ 1862ല്‍ അരങ്ങേറി. അവര്‍ണ്ണരുടെ കഥകളിയോട്‌ ഏറ്റവും എതിര്‍പ്പുള്ള പ്രദേശങ്ങള്‍ തിരഞ്ഞുപിടിച്ചു കഥകളി അവതരിപ്പിക്കാനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിനു താല്‍പര്യം... എന്നിട്ടും ആരും വേലായുധപണിക്കരുടെ പേരില്‍ കഥകളി പുരസ്‌കാരങ്ങള്‍ ഏര്‍പ്പെടുത്തിയില്ല.

പത്‌മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലേക്കു തരണനല്ലൂര്‍ നമ്പൂതിരിപ്പാടു കൊണ്ടുപോയ സാളഗ്രാമം കായംകുളം കായലില്‍ കൊള്ളക്കാര്‍ അപഫരിച്ചു. സാളഗ്രാമം തിരികെ വാങ്ങി നല്‍കാനുള്ള തിരുവിതാംകൂര്‍ മഹാരാജാവിന്‍റെ അഭ്യര്‍ഥന സ്വീകരിച്ച വേലായുധപണിക്കര്‍ കയ്യൂക്കുകൊണ്ടു കാര്യം സാധിച്ച്‌ രണ്ടു കൈയ്യിലും രാജാവിന്റെ വീരശൃഖലനേടി. പേരിനൊപ്പമുള്ള 'പണിക്കര്‍' സ്‌ഥാനം അടുത്ത തലമുറയ്‌ക്കു സ്‌ഥിരപ്പെട്ടതും ഇതിനുശേഷം. എന്നിട്ടും കായംകുളം കൊച്ചുണ്ണിയോട്‌ കാണിച്ച നീതിപോലും ചരിത്രം ആറാട്ടുപുഴയിലെ പണിക്കരോടു കാട്ടിയില്ല.
മാംബുഴക്കരിക്കാരന്‍ കരപ്രമാണി



കീഴാളരുടെ വീട്ടില്‍ പശു പെറ്റാല്‍ ‍കിങ്കരന്മാരെ വിട്ടു പശുവിനേയും കിടാവിനേയും സ്വന്തമാക്കി ഒടുവില്‍ പശുവിന്‍റെ കറവ വറ്റുമ്പോള്‍ മാത്രം തിരികെ നല്‍കുന്ന മാംബുഴക്കരിക്കാരന്‍ കരപ്രമാണിയെ, വാളുമായിചെന്ന പണിക്കര്‍ ഒതുക്കിയത്‌ മറ്റൊരു കഥ.
ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സില്‍ പുതുപ്പള്ളി വാരണപ്പള്ളി സ്വദേശിനി വെളുമ്പിയെ പണിക്കര്‍ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഇവര്‍ക്ക്‌ ഏഴ്‌ ആണ്‍മക്കളാണ്‌. അക്കാലത്ത്‌ ഉന്നതകുലജാതര്‍ പേരിനൊപ്പം 'കുഞ്ഞ്‌' എന്നു ചേര്‍ത്തിരുന്നു. പണിക്കര്‍ സ്വന്തം മക്കള്‍ക്കു പേരിട്ടു: കുഞ്ഞയ്യന്‍, കുഞ്ഞുപണിക്കര്‍, കുഞ്ഞന്‍, കുഞ്ഞുപിള്ള, കുഞ്ഞുകുഞ്ഞ്‌, വെളുത്തകുഞ്ഞ്‌, കുഞ്ഞുകൃഷ്ണന്‍. സ്വന്തം സഹോദരിയെ അന്യസമുദായക്കാരനു വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുത്തു മിശ്രവിവാഹത്തിനു വിത്തിട്ടതും പണിക്കരാണെന്നു കേള്‍വി.
സഞ്ചാരസ്വാതന്ത്ര്യം

'ഹോയ്‌' വിളിച്ച്‌ അവര്‍ണരെ തീണ്ടാപ്പാടകലെ നിര്‍ത്തിയിരുന്ന കാലം. ഒരു ദിവസം പണിക്കരും പരിവാരങ്ങളും വയല്‍ വരംബിലൂടെ നടക്കുമ്പോള്‍ മറുവശത്തു നിന്നു 'ഹോയ്‌' വിളി. ഇടപ്പള്ളി രാജാവിന്‍റെ മകന്‍ രാമന്‍ മേനോന്‍റെ എഴുന്നള്ളിത്താണ്‌. അതിനേക്കാള്‍ ഉച്ചത്തില്‍ ഹോയ്‌ എന്നു തിരികെ വിളിക്കാന്‍ പണിക്കര്‍ കൂട്ടാളികളോടു നിര്‍ദേശിച്ചു. 'ധിക്കാരി'യായ പണിക്കരുടെ കാലു തല്ലി ഒടിക്കാന്‍ രാജകുമാരന്‍റെ കല്‍പ്പന. രാജകുമാരനും കൂട്ടരും അടികൊണ്ട്‌ ഓടി.... സംഭവം കേസായെങ്കിലും അവര്‍ണര്‍ക്ക്‌ സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം നല്‍കിക്കൊണ്ടായിരുന്നു കേസിന്റെ തീര്‍പ്പ്‌. പിന്നീടു കീഴാളരാരും 'ഹോയ്‌' വിളി കേട്ട്‌ ഓടിമാറേണ്ടി വന്നില്ല.

മറ്റൊരു കേസിന്‍റെ ആവശ്യത്തിനായി കൊല്ലത്തുനിന്നും തണ്ടുവള്ളത്തില്‍ കായംകുളംകായല്‍ കടക്കുമ്പോഴാണ് വേലായുധപ്പണിക്കര്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടത്‌. 1874 ജനുവരി മൂന്നിനു പാതിരാത്രി കായല്‍ നടുക്ക്‌ തണ്ടുവള്ളത്തില്‍ പണിക്കര്‍ നല്ല ഉറക്കമായിരുന്നു. ഒരു കോവുവള്ളത്തിലെത്തിയ അക്രമിസംഘം പണിക്കരെ അടിയന്തിരമായി കാണണമെന്നു തണ്ടുവലിക്കാരോടു പറഞ്ഞു. വള്ളത്തില്‍ കയറിയ അക്രമികളുടെ നേതാവു 'തൊപ്പിയിട്ട കിട്ടന്‍' ഉറങ്ങിക്കിടന്ന പണിക്കരെ ചതിയില്‍ കുത്തിവീഴ്ത്തി.നെഞ്ചില്‍ തറഞ്ഞ കഠാരയുമായി എഴുന്നേറ്റ ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപണിക്കരെ കണ്ടു ഭയന്ന കിട്ടനും കൂട്ടരും കായലില്‍ ചാടി രക്ഷപ്പെട്ടു. ഇവര്‍ പിന്നീടു കപ്പലില്‍ രാജ്യം കടന്നതായാണു കേട്ടുകേള്‍വി. കൊല്ലം ഡിവിഷന്‍ പേഷ്കാര്‍ രാമന്‍ നായര്‍ കേസു വിചാരണ നടത്തിയെങ്കിലും തെളിവില്ലാത്തതിനാല്‍ ആരേയും ശിക്ഷിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല.... എന്നിട്ടും പണിക്കരെ ആരും രക്തസാക്ഷിയാക്കിയില്ല. സ്മാരകങ്ങള്‍ ഉയര്‍ന്നില്ല.
ഐതിഹ്യത്തോളമെത്തിയ ഈ ജീവിതത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞത്‌ ഒരാള്‍ മാത്രം-- ശ്രീനാരായണഗുരു.
സഹപാഠിയുടെ പിതാവായ പണിക്കരെ കാണാന്‍ ഗുരു മംഗലത്ത്‌ എത്തിയ ദിവസങ്ങളില്‍ പണിക്കര്‍ മറ്റെവിടെയോ ജാതിപ്പിശാചിനോടു പോരാടുകയായിരുന്നു.
ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍ - ഏതെങ്കിലും പാഠപുസ്തകത്താളില്‍ ഈ പേരു കണ്ടെത്താമോ?.....

Thursday, August 30, 2012

ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിശ്ശബ്ദനായ വിപ്ലവകാരി ഡോ.പല്പു


ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിശ്ശബ്ദനായ വിപ്ലവകാരി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക നവോത്ഥഅന നേതാക്കളിലൊരാളായിരുന്നു ഡോ.പല്പു. ജനം: 1863 നവംബർ 2-മരണം: 1950 ജനുവരി 25. വൈദ്യശാസ്ത്രവിശാരദനും ആധുനിക കേരളശില്പികളിലൊരാളുമായിരുന്ന പത്മനാഭൻ

ഡോ. പത്മനാഭൻ പൽപു എന്ന ഡോ. പൽ‌പു 1863 നവംബർ 2-നു കേരളത്തിലെ തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിൽ (പഴയ തിരുവിതാംകൂർ) പേട്ട യിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നെടുങ്ങോട് എന്ന പേരുകേട്ട ഈഴവ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. അച്ഛൻ ഭഗവതീ പത്മനാഭൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ ഈഴവരിൽ ആദ്യമായി ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചത് ഭഗവതീ പത്മനാഭനായിരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സാമർത്ഥ്യത്തിലും മുൻപിലായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്‌ അവർണ്ണൻ എന്ന കാരണത്താൽ പല ഉന്നതോദ്യോഗത്തിൽ നിന്നും വിലക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വന്നിരുന്നു. അമ്മ മാതപ്പെരുമാൾ സ്നേഹസമ്പന്നയും ഈശ്വരഭക്തയും ആയിരുന്നു. ശ്രീനാരായണഗുരു തിരുവനന്തപുരത്ത് സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് പല്പുവിനേയും കുടുംബത്തേയും സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.

അച്ഛൻ തന്നെയായൊരുന്നു പല്പുവിന്റെ ആദ്യഗുരു. മണലിൽ എഴുത്ത് പഠിച്ച ശേഷം അഞ്ചാമത്തെ വയസ്സിൽ 1868 ൽ രാമൻപിള്ള ആശാന്റെ കീഴിൽ എഴുത്തിനിരുന്നു. പഠിത്തത്തിൽ പല്പു സമർത്ഥനായിരുന്നു. 1875 ജൂലൈയിൽ പല്പു എ.ജെ ഫെർണാണ്ടസ് എന്ന സായിപ്പിന്റെ കീഴിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായി. എന്നാൽ കുടുംബം അക്കാലങ്ങളിൽ കടുത്ത സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടും ദാരിദ്ര്യവും നേരീടേണ്ടി വന്നു. 1878 മാർച്ച് മാസത്തിൽ മൂന്നാം ഫോറത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള പരീക്ഷ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു.അതനുസരിച്ച് തിരുവനന്തപുരത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് ഹൈസ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു. ജ്യേഷ്ഠൻ വേലായുധനും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അവർണ്ണര്ക്കായി നീക്കിയിട്ടിരുന്ന ബെഞ്ചിലിരുന്ന് പഠിച്ചു. ഫെർണാണ്ടസ് സായിപ്പ് പല്പുവിന്റെ അവസ്ഥകണ്ട് ഒരു നേരത്തെ ഭക്ഷണം നൽകി സഹായിച്ചു. 1883 ൽ മെട്രിക്കുലേഷൻ പരീക്ഷ വിജയിച്ചു. എന്നാൽ ജ്യേഷ്ഠൻ വേലായുധൻ ഉപരിപഠനത്തിനായി എഫ്.എ. ക്ക് ചേർന്നതിനാലുണ്ടായ സാമ്പത്തിക ബാദ്ധ്യത ഒഴിവാക്കാൻ പല്പു കോളേജിൽ ചേർന്നില്ല. എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷ് പഠിപ്പിക്കാനുള്ള വാദ്ധ്യാരായി ഇടക്ക് ജോലി ചെയ്ത് പല്പു ചെലവിനുള്ള തുക കണ്ടെത്തുകയും അടുത്ത വർഷം 1884 ൽ കോളേജിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്ത് അദ്ദേഹം കോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി

വൈദ്യശാസ്ത്ര പരിശീലനത്തിനായി തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാർ നടത്തിയ പരീക്ഷയിൽ 4-ആമനായി എത്തിയെങ്കിലും സംസ്ഥാനത്തെ ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. വയസ്സ് അധികമായിരുന്നു എന്ന കാരണമാണ്‌ അതിനു കാണിച്ചത്. എന്നാൽ ഹതാശനാകാതെ പല്പു മദ്രാസ് മെഡിക്കൽ കോളെജില് ‍ചേർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ വേലായുധൻ മദ്രാസ് സർക്കാരിന്റെ കീഴിൽ ക്ലാർക്കായി ജോലിയെടുത്തിരുന്നു എന്നതും നാരായണഗുരുവിന്റെ പ്രോത്സാഹവും പല്പുവിന്റെ കുടുംബത്തെ അദ്ദേഹത്തെ മദ്രാസിലയച്ച് പഠിപ്പിക്കാൻ അനുകൂലപ്പെടുത്തി. കടുത്ത സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കത്തിനിടയിലും സമർത്ഥമായി പഠിച്ച് അദ്ദേഹം നാലുവർഷം കൊണ്ട് എൽ.എം.എസ് ഡിഗ്രി കരസ്ഥമാക്കി അദ്ദേഹം ഭിഷഗ്വരനായി.

പഠനം പൂർത്തിയാക്കി തിരുവിതാംകൂർ സംസ്ഥാനത്ത് ജോലിക്ക് അപേക്ഷിച്ച അദ്ദേഹത്തിനു ജാതീയ കാരണങ്ങളാൽ ജോലിയും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മൈസൂർ സർക്കാരിൽ ഒരു ഭിഷഗ്വരനായൊ ആയി സേവനം തുടങ്ങി. മാസം 100 രൂപാ ശമ്പളത്തിലായിരുന്നു ആദ്യത്തെ ജോലി. ഗോവസൂരി പ്രയോഗത്തിനുള്ള വാക്സിൻ നിർമ്മിക്കാനായി ലിംഫ് ഉണ്ടാക്കുന്ന സ്പെഷ്യൽ വാക്സിൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലായിരുന്നു ജോലി. എന്നാൽ വാക്സിൻ ഗുണനിലവാരത്തിലുള്ളതല്ല എന്ന് പറഞ്ഞ് സർക്കാർ സ്ഥാപനം അടച്ചു. തുറന്ന് ബാംഗ്ലൂരിൽ മൈസൂർ സർക്കാരിന്റെ കീഴീൽ പുതിയ ഒരു വാക്സിൻ നിർമ്മാണശാല തുടങ്ങിയപ്പോൾ പല്പുനീ അതിന്റെ മേൽ നോട്ടക്കാരനായി നിയമിച്ചു. എന്നാൽ മേലുദ്യോഗസ്ഥർ തമ്മിലുള്ള കിടമത്സരം മൂലം ഈ സ്ഥാപനത്തിനും പഴയതിന്റെ ഗതി വന്നു ചേർന്നു. വീണ്ടും മൈസൂർ സർക്കാരിന്റെ കീഴിൽ സീനിയർ സർജനായ ഡോ. ബെൻസന്റെ ആവശ്യപ്രകാരം വാക്സിൻ നിർമ്മാണശാല തുടങ്ങുകയും അതിൽ പല്പുവിന്റെ സേവനം ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. കുറച്ചു കാലത്തിനുശേഷം ഡോ. ബെൻസൻ വിരമിച്ചപ്പോൾ പുതിയ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ വരികയും അദ്ദേഹത്തിന് വാക്സിൻ നിർമ്മാണത്തിൽ താല്പര്യം കുറയുകയും വീണ്ടും സ്ഥാപനം നിർത്തുകയും ചെയ്തു. പല്പുവിനെ മറ്റു ജോലികളിൽ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു

എന്നാൽ ഡോ.പല്പു തന്റെ സ്ഥിരോത്സാഹം മൂലം സർക്കാരിന് ലഭിച്ച വരുമാനത്തിന്റെ നീക്കിയിരിപ്പിൽ 120 രൂപ ലിംഫ് ശേഖരണത്തിനായി അനുവദിച്ചെടുത്തു. അദ്ദേഹം കന്നുകുട്ടികളെ വാങ്ങി വാക്സിൻ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് വരുമാനം വർദ്ധിച്ചു തുടങ്ങി. താമസിയാതെ സർക്കാരിന് ഉദ്യോഗസ്ഥനിലുള്ള വിശ്വാസം വർദ്ധിക്കുകയും ലിംഫ് നിർമ്മാണത്തിന് കൂടുതൽ തുക അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ലിംഫ് പുറം രാജ്യങ്ങളിലേക്കെല്ലാം കയറ്റി അയക്കപ്പെടാനും ഗുണനിലവാരം പുലർത്തുന്നതിനുള്ള വിജ്ഞാപനം ലഭിക്കാനും ഇടയായി.

ഇതിനിടക്ക് സർക്കാരിന് മെമ്മോറിയലുകളും മറ്റും അയച്ച് മദ്രാസ് സർക്കാർ സ്കൂളുകളിലും തസ്തികകളിലും താണജാതിക്കാരെക്കൂടി പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ ഡോ.പല്പുവിനായിരുന്നു.

ഡോ.പല്പുവിന് അന്താരാഷ്ട്ര നിലവാരത്തിലുള്ള വാക്സിൻ നിർമ്മിക്കനുള്ള പദ്ധതിയുടെ ചുമതലയേല്പിക്കപ്പെട്ടു. വിദേശരാജ്യത്ത് ഉപരിപഠനത്തിനും സാധ്യത തെളിഞ്ഞു. എന്നാൽ കുത്സിതബുദ്ധിക്കരായ ചില മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ ഇടപെടൽ മൂലം അതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഡൊ.പല്പുവിനെ ജോലിയിൽ തരം താഴ്തുകയും മറ്റു രീതിയിൽ വാക്സിൻ ഉണ്ടാക്കാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ രീതിക്ക് പല അപാകതകളും ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ ജനങ്ങളുടെ പരാതി വർദ്ധിച്ചു വന്നു. താമസിയാതെ സർക്കാർ പല്പുവിനെ തിരിച്ചു വിളിച്ചു. പല്പു പുതിയ രീതി നിർത്തലാക്കി തനതായ രീതിയിൽ വാക്സിൻ നിർമ്മാണം പുനരാരംഭിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ പരാതി കുറാഞ്ഞു. എന്നാൽ വീണ്ടും മേലുദ്യോഗസ്ഥർ പല്പുവിനെ പ്ലേഗ്ബാധയുടെ ചുമതാലയേല്പിച്ചു. 1894 മുതൽ 98 വരെ ഭ്രാന്താശുപത്രി, കുഷ്ഠരോഗാശുപത്രി മെഡിക്കൽ സ്റ്റോർ തുടങ്ങിയവയുടെ ചുമതലയേല്പിച്ചു.

1896 ൽ ബാംഗ്ലൂർ നഗരത്തെ വിറപ്പിച്ച പ്ലേഗുബാധവന്നപ്പോൾ സ്വന്തം ജീവൻ വരെ തൃണവൽകരിച്ചുകൊണ്ട് അതിനെതിരെ പോരാടി. ശ്മശാനങ്ങളിൽ വരെ അദ്ദേഹം ജോലിയെടുത്തു. ക്യാമ്പുകളിൽ താമസിക്കുന്നതിനെതിരായി ചില മുസ്ലീങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വധിക്കാൻ വരെ ശ്രമിച്ചു. പ്ലേഗ് ബാധ ആപത്കരമാം വിധം പടരാതെ പല്പുവിനും കൂടെ സഹകരിച്ച ഭിഷഗ്രന്മാർക്കും കഴിഞ്ഞു. പ്ലേഗ് ശമിച്ചപ്പോൾ ഇന്ത്യാ സർക്കാരിലെ സർജന്റ് ജെനറലും സാനിട്ടറി കമ്മീഷണറും മൈസൂർ സന്ദർശിച്ചു സ്ഥിതിഗതികൾ വിലയിരുത്തി. ഡോ. പല്പുവിന്റെ കാമ്പുകൾ മറ്റു കാമ്പുകളേ അപേക്ഷിച്ച് മെച്ചപ്പെട്ടതും സുരക്ഷിതവുമാണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനത്തെ മാനിച്ച് എത്രയും പെട്ടെന്ന് ഉപരിപഠനത്തിന്‌ വിദേശത്തേക്കയക്കാൻ അവർ ശുപാർശ ചെയ്തു. ബ്രീട്ടിഷ് രാജ്ഞി ആഫ്രിക്കയിയിൽ ജോലി വാഗ്ദാനം നൽകി എങ്കിലും അദ്ദേഹം അത് സ്വീകരിച്ചില്ല.

ആതുരസേവനരംഗത്തെ സ്തുത്യർഹമയ സേവനങ്ങൾ മാനിച്ച് മൈസൂർ സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ വിദേശത്ത് ഉപരിപഠനത്തിനായി അയച്ചു. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ റോയൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. പാരീസ്, ജർമ്മനി, ജനീവ റോം തുടങ്ങിയ യുറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം ഒന്നരവർഷക്കാലം പഠനം നടത്തിൽ കേംബ്രിഡ്ജിലും, പാരീസിലെ പാസ്ചർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. കേംബ്രിഡ്ജിൽ നിന്ന് ഡിപ്ലോമ ഇൻ പബ്ലിക് ഹെല്ത്തും ലണ്ടനിൽ നിന്ന് എഫ്.ആർ.പി.എച്ച്. എന്ന ബിരുദവും നേടി. എം.ആർ.സി.എസ്സിനു രജിസ്തർ ചെയ്തെങ്കിലും പരീക്ഷക്കിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിനായില്ല. ഇന്ത്യയിൽ സാമാന്യം പ്രശസ്തനായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്‌ വിദേശത്ത് നിരവധി ജോലി വാഗ്ദാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം അതെല്ലാം തിരസ്കരിച്ച് നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അന്ന് വിദേശത്ത് ഉപരിപഠനം കഴിഞ്ഞ തിരുവിതാംകൂറുകാരനഅയ രണ്ടാമത്തെ വൈദ്യനായിരുന്നു ഡൊ. പല്പു

ഉപരി പഠനം കഴിഞ്ഞതോടെ ഡൊ. പല്പുവിന് കൂടുതൽ ഉയർന്ന തസ്തികകളിൽ നിഅയമനം ലഭിച്ചു. മൈസൂർ സിറ്റി ഹെൽത് ഓഫീസർ ആയിട്ടായിരുന്നു അതിൽ ആദ്യത്തേത്. 1905-ൽ മൈസൂർ സർകകരിന്റെ സാനിട്ടറി കമ്മീഷണരുടെ പേർസണൽ അസിസ്ന്റന്റായി നിയമിതനായി. 1907 ൽ ശെപ്യൂട്ടി സാനിറ്റേഷൻ കമ്മീഷണറായി. ഇക്കാലയളവിൽ വിഷൂചിക എന്ന സാംക്രമിക അസുഖം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. കുടിവെള്ളത്തിൽ രോഗാണുനബാധയാണ്‌ കാരണമെന്ന് ഡി.പല്പു കണ്ടെത്തി. എന്നാൽ കുടിവെള്ളവിതരണത്തിന്റെ ചുമതലക്കാരന്റെ ബന്ധുവായ മറ്റൊരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ശ്രീനിവാസ റാവു തന്റെ സർ‌വ്വ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ഇതിനെ എതിർത്തു. കുടിവെള്ള സാമ്പിളുകളിലെല്ലാം രോഗാണു ബാധ കണ്ടെത്തിയെങ്കിലും തന്റ്റെ സ്വാധീനം മൂലം റാവു ഇതെല്ലാം മറച്ചു. സർക്കാർ ഡോ. പല്പുവിനെ ഉദ്യോഗത്തിൽ തരം താഴ്തി. ഇതിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് അദ്ദേഹം ജോലി രാജിവെക്കുകയും സ്വദേശത്തേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

മൈസൂരിൽ പ്ലേഗു വീണ്ടും വിനാശം സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ സർക്കാർ പല്പുവിനെ മടക്കി വിളിച്ചു. ഇത്തവണം ജെയിൽ സൂപ്രണ്ടായി ഉദ്യോഗക്കയറ്റം നൽകി. പിന്നീട് അദ്ദേഹം മദ്രാസ് സർക്കാരിന്റെ കീഴിലും ബറോഡ സർക്കാരിന്റെ കീഴീലും ജോലി നോക്കി. ജോലികിയിൽ ആരോഗ്യപ്രദർശനങ്ങളും ആരോഗ്യവിവരദായിയായ നാടകങ്ങളും അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിക്കുകയും അതെല്ലാം രാജാവിന്റേയും മറ്റും പ്രശംസക്ക്ക് പാത്രമാവുകയും ചെയ്തു

ബറോഡയിൽ നിന്ന് മൈസൂരിൽ തിരിച്ചെത്തി ഡോ.പല്പു താൻ പണ്ട ജോലി ചെയ്ത ലിഫ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഡയറക്റ്ററായി ജോലി ചെയ്തു. നീണ്ട 35 വർഷത്തെ പൊതുജനസേവത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം 1920 ൽ വിരമിച്ചു.

തിരുവിതാംകൂറ് രാജ്യത്ത് സർക്കാർ ജോലിയിൽ അധഃകൃതർക്ക് പ്രവേശനമില്ലായിരുന്നു. അഞ്ചുരൂപയിൽ മേലെ ശമ്പളമുള്ള ഒരു ജോലിയും ഈഴവർക്ക് ലഭിക്കുമായിരുന്നില്ല. ഡൊ.പല്പുവിന്റെ ജോലി സാധ്യത അന്നത്തെ ദിവാൻ തള്ളിക്കളയുകയായിരുന്നു. താൻ ജനിച്ച മണ്ണിൽ തന്നോട് കാണിക്കപ്പെട്ട അനീതിക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി മദ്രാസ് സർക്കറിലേക്കും മറ്റും അദ്ദേഹം മെമ്മോറിയലുകൾ അയച്ച് അവിടത്തെ സർക്കാർ ഓഫീസുകളിലും വിദ്യാലയങ്ങളിലും താണജാതിക്കർക്ക് പ്രവേസനം നേടിയെടുത്തു.

മെഡിക്കൽ സ്കൂളിൽ തനിക്കു പ്രവേശനം നിഷേധിച്ചതിന്റേയും ജ്യേഷ്ഠനും തനിക്കും ഉദ്യോഗം നിരസിച്ചത് എന്തടിസ്ഥാനഹ്ത്റ്റിലാണെന്ന് ചോദ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തിരുവിതാം‌കൂർ ദിവാന്‌ പരാതി ബോധിപ്പിഛ്കു. അധികൃതർ കാട്ടുന്ന അനീതികൾക്കെതിരെ പത്രമാധ്യമങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി. 1885 മുതൽ 1924 വരെ ശ്രീമൂലം തിരുനാളായിരുന്നു തിരുവിതാംകൂർ വാണിരുന്നത്. അക്കാലത്ത് പരദേശികളായ തമിഴ് ബ്രാഹ്മണർക്കായിരുന്നു ഉദ്യോഗം ലഭിച്ചിരുന്നത്. ഈ തള്ളിക്കയറ്റത്തിനെതിരെ പ്രക്ഷോഭം നടത്താൻ അദ്ദേഹത്തിനും കൂട്ടർക്കും കഴിഞ്ഞു. 1890 -ൽ നടന്ന ഈ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ നിരവധി പ്രമുഖർ പങ്കെടുത്തു. നായർ, ഈഴവർ, മിസ്ലീങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തുടങ്ങി എല്ലാ ജാതിക്കാരും ഒരുമിച്ച് അതിൽ പങ്കെടുത്തു.

തന്റെ ജാതിയിൽ പെട്ട മനുഷ്യർക്ക് സാമൂഹിക നീതി ലഭ്യമാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെ ഭലമാണ് 1903-ലെ എസ്.എൻ.ഡി.പി യുടെ രൂപവത്കരണം. ഈഴവർക്ക് നീതി ലഭിക്കുവാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തിൽ സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ അദ്ദേഹത്തെ ഭാരതത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ആത്മീയ ഗുരുവുമൊത്ത് പ്രവർത്തിക്കുവാൻ ഉപദേശിച്ചു. ജനങ്ങളെ ആത്മീയവൽക്കരിക്കുവാനും വ്യവസായവൽക്കരിക്കുവാനുമായിരുന്നു ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശം. ഇന്ത്യയിലെ ഏതൊരു സംഘടനയ്ക്കും വിജയകരമാകുവാൻ ആത്മീയതയുടെ ചട്ട ആവശ്യമാണെന്നായിരുന്നു വിവേകാനന്ദന്റെ ഉപദേശം. ഇത് അദ്ദേഹത്തെ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിലേക്ക് നയിച്ചു. എസ്.എൻ.ഡി.പി. പിന്നീട് കേരളത്തിലെ പല സാമൂഹിക മുന്നേറ്റങ്ങൾക്കും ചുക്കാൻ പിടിച്ചു.

കഷ്ടതയനുഭവിക്കുന്നവരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുകമ്പ തന്റെ ജാതീയരിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. മൈസൂരിലെ തെരുവുകളിൽ അന്തിയുറങ്ങിയ അസംഖ്യം പാവങ്ങൾക്ക് തണുപ്പിൽ നിന്നു രക്ഷപെടാനായി തന്റെ ചിലവിൽ അദ്ദേഹം കമ്പിളിപ്പുതപ്പുകൾ വാങ്ങി നൽകി. മൈസൂരിലായിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം വാലിഗാർ സമുദായത്തിന് തങ്ങളുടേ ജന്മാവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുവാനായി ഒരു സംഘടന രൂപവത്കരിച്ചു.

കേരളത്തിലെ ഈഴവരുടെ ജീവിതം ദുസ്സഹമാക്കുന്ന സാമൂഹിക ദുരാചാരങ്ങളെ പരാമർശിച്ച് അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ദിനപ്പത്രങ്ങളിൽ പല ലേഖനങ്ങളും എഴുതി. തന്റെ സ്വന്തം ചിലവിൽ ഈഴവരുടെ അധഃസ്ഥിതിയെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് താൻ അയച്ച പരാതികളും പത്രങ്ങളിൽ താൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനങ്ങളും ക്രോഡീകരിച്ച് അദ്ദേഹം ‘കേരളത്തിലെ തിയ്യന്മാരോടുള്ള പെരുമാറ്റം’ എന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകം എഴുതി. ഈ പുസ്തകവും അതിന്റെ മലയാളം പരിഭാഷയും കേരളത്തിലെ അന്നു നിലനിന്ന താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരുടെ ദുരവസ്ഥയ്ക്ക് ഒരു ലിഖിത രേഖയായി.

അധഃസ്ഥിതർക്ക് തങ്ങളുടെ ജന്മാവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുവാനുള്ള സമരത്തിലെ രണ്ടു നാഴികക്കല്ലുകളായിരുന്നു “ഈഴവ മെമ്മോറിയൽ“, “മലയാളി മെമ്മോറിയൽ” എന്നിവ. അന്നത്തെ സർക്കാ‍രും അന്നു നിലനിന്നിരുന്ന സാമൂഹിക ദുരവസ്ഥയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന നിലപാടാണ് എടുത്തിരുന്നത്. തിരുവിതാംകൂർ മഹാരാജാവിന് 1891-ൽ സമർപ്പിച്ച മലയാളി മെമ്മോറിയൽ പിന്നോക്ക സമുദായങ്ങൾക്ക് സാമൂഹിക നീതി ലഭ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യത്തെ ഒന്നിച്ചുള്ള സാമൂഹിക മുന്നേറ്റമായിരുന്നു. ഡോ. പൽപ്പു മൂന്നാമനായി ഒപ്പുവെച്ച് സമർപ്പിച്ച ഈ ഹർജ്ജി സംസ്ഥാനത്തിനു പുറത്തുനിന്ന് വരുന്ന ദിവാൻമാർ അവരുടെ നാട്ടുകാർക്ക് എല്ലാ സർക്കാർ ജോലികളും നീക്കിവെക്കുന്നത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഈഴവരുടെ സംസ്ഥാനത്തിലെ ദുരവസ്ഥയും ഈഴവർക്ക് ഏറ്റവും താഴെയുള്ള സർക്കാർ ജോലികൾ പോലും നിഷേധിക്കുന്നതും ഈ മെമ്മോറിയൽ പ്രതിപാദിച്ചു. ഇതേ സമയത്ത് ഇങ്ങനെയുള്ള വിവേചനങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്ന മലബാർ സംസ്ഥാനത്ത് ഉയർന്ന ജോലികളും ഈഴവർക്ക് ലഭിക്കുന്നതും ഈ ഹർജ്ജിയിൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഇതിനു മറുപടിയായി 1891 ഏപ്രിൽ 21-നു സർക്കാർ പറഞ്ഞത് പൊതുവേ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം കുറഞ്ഞ ഈഴവർ അവരുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകളായ കൃഷി, കയർ നിർമ്മാണം, കള്ള് ചെത്തൽ എന്നിവ തുടർന്ന് ജീ‍വിച്ചാൽ മതി എന്നതായിരുന്നു.

ഈ മറുപടിയിൽ ക്ഷുഭിതനായ ഡോ. പൽപ്പു സംസ്ഥാനത്തെ ഇടയ്ക്കിടക്ക് സന്ദർശിച്ച് ജനങ്ങളെ അധികാരികളുടെ മനോഭാവത്തിനെതിരെ ഒരുമിപ്പിച്ചു. സർക്കാരിന്റെ ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളോടുമുള്ള മനുഷ്യത്വമില്ലാത്ത പെരുമാറ്റം ഒഴിവാക്കുവാനുള്ള ഏക വഴി ഒത്തൊരുമിച്ചുളള പ്രതിഷേധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അദ്ദേഹം ‘അധിക ഈഴവ സംഘടന’ (Greater Ezhava Association) എന്ന സംഘടന രൂപവത്കരിച്ചു. തിരുവനന്തപുരത്തു നടന്ന ആദ്യത്തെ സമ്മേളനത്തിൽ 300-ൽ അധികം ആളുകൾ പങ്കെടുത്തു. ഉച്ചനീചത്വം ഒഴിവാക്കുവാനായി പതിനായിരം ഈഴവർ ഒപ്പുവെച്ച ഒരു ഭീമഹർജ്ജി സർക്കാരിനു സമർപ്പിക്കുവാൻ ഈ സമ്മേളനത്തിൽ തീരുമാനമായി. ഡോ. പൽപ്പു ഒപ്പുകൾ ശേഖരിക്കുവാനായി മുന്നിട്ടിറങ്ങി. 1896 സെപ്റ്റംബർ 3 നു സമർപ്പിച്ച ഈ ഭീമഹർജ്ജിയാണ് ‘ഈഴവ മെമ്മോറിയൽ’ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. തന്റെ സ്വന്തം കുടുംബത്തിന് ഈഴവരായതു കൊണ്ട് മാത്രം അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളും ഈ ഹർജ്ജിയിൽ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത നീക്കം ബ്രിട്ടീഷ് നിയമസഭയുടെ ശ്രദ്ധ തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാരിന്റെ അനീതികളുടെ നേരെ കൊണ്ടുവരിക എന്നതായിരുന്നു. സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻറ്റെ ശിഷ്യയായ സിസ്റ്റർ നിവേദിതയുടെ ഒരു കത്തുമായി ഡോ. പൽപ്പു ബാരിസ്റ്റർ പിള്ളയെ ലണ്ടനിലേക്ക് അയച്ചു. ഇംഗ്ലണ്ടിലെത്തിയ അദ്ദേഹം ബ്രിട്ടീഷ് നിയമസഭാ സാമാജികരിലൂടെ ഈ പ്രശ്നം ബ്രിട്ടീഷ് നിയമസഭയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഉപരിപഠനത്തിനായി ലണ്ടനിൽ എത്തിയപ്പോൾ ഡോ. പൽപ്പു ബ്രിട്ടീഷ് നിയമസഭാംഗമായിരുന്ന ദാദാഭായി നവറോജിയിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷ് നിയമസഭയിൽ ഈഴവരുടെ സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഇന്ത്യാ സെക്രട്ടറിക്ക് ഒരു നിവേദനം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിന്റെ ഭലമായി ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം തിരുവിതാംകൂറിലെ ഈഴവരുടെ സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ചു തുടങ്ങി.

ദേശീയ മുഖ്യധാരയിലെ പല നേതാക്കളുമായി ഡോ. പൽപ്പു അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി. സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ, സരോജിനി നായിഡു എന്നിവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഉൾപ്പെടും. പലരും അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ജാതിയുടെ വക്താവായി അധിക്ഷേപിച്ചപ്പോൾ സരോജിനി നായിഡു അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മഹാനായ വിപ്ലവകാരി എന്നു വാഴ്ത്തി. സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ മൈസൂർ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം സ്വാമിയെ ഒരു റിക്ഷയിൽ ഇരുത്തി വലിച്ച് മൈസൂർ നഗരം ചുറ്റിക്കാണിച്ചു. ഈ യാത്രയിൽ വയ്ച്ചാണ് വിവേകാനന്ദൻ അദ്ദേഹത്തിനോട് ജനലക്ഷങ്ങളെ ആത്മീയവൽക്കരിക്കാനും വ്യവസായവൽക്കരിക്കാനും ആവശ്യപ്പെട്ടത്. മൈസൂർ ഗവർണ്മെന്റ് അദ്ദേഹത്തെ പ്ലേഗിനുള്ള മരുന്നായ ലിം‌ഫ് നിർമ്മാണം പഠിക്കുവാൻ യൂറോപ്പിലേക്കയച്ചു. ബാംഗ്ലൂരിൽ പ്ലേഗ് പടർന്നുപിടിച്ച് 15,000-ത്തോളം ആളുകൾ മരിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പകർച്ചാവ്യാധിയെ വകവെക്കാതെ രോഗികളെ ശുശ്രൂശിച്ച് അസാമാന്യ ധൈര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

മൈസൂർ സർക്കാരിൽ നിന്നും വിരമിച്ച അദ്ദേഹം മലബാറിന്റെ വികസനത്തിനായി മലബാർ എക്കൊണോമിക് യൂണിയൻ എന്ന സംരംഭം ആരംഭിച്ചു. ഈ സംരംഭത്തിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം പൊതുജനങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കായി അദ്ദേഹം വിനയോഗിച്ചു. കുമാരൻ ആശാൻ, ടി.കെ. മാധവൻ, സഹോദരൻ അയ്യപ്പൻ, തുടങ്ങിയ പിന്നോക്ക സമുദായങ്ങളുടെ ഉന്നമനത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താക്കൾക്ക് ആശയങ്ങൾ പകർന്നത് ഡോ. പൽപ്പുവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. ശ്രീ നാ‍രായണ ഗുരുകുലത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ നടരാജ ഗുരു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനാണ്.

1950 ജനുവരി 25-നു അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

മുരുകന്‍മല എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യോഗത്തിന്

എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യോഗത്തിന് പതിച്ചുനല്‍കാന്‍ സര്‍ക്കാര്‍ തീരുമാനിച്ച വാഗമണ്‍ മുരുകന്‍മലയില്‍ ലോകശ്രദ്ധയാകര്‍ഷിക്കുന്ന മുരുകക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിക്കുമെന്ന് മീനച്ചില്‍ യൂണിയന്‍ പ്രസിഡന്റ് എ.കെ. ഗോപി ശാസ്താപുരം, സെക്രട്ടറി അഡ്വ. കെ.എം. സന്തോഷ്‌കുമാര്‍ എന്നിവര്‍ പറഞ്ഞു. മുരുകന്‍ മലയിലെ 25 ഏക്കര്‍ സ്ഥലമാണ് യോഗത്തിന് പതിച്ചുനല്‍കാന്‍ കഴിഞ്ഞ ദിവസം ചേര്‍ന്ന മന്ത്രിസഭായോഗം തീരുമാനിച്ചത്. 15 ഏക്കര്‍ മീനച്ചില്‍ യൂണിയനും 10 ഏക്കര്‍ എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യോഗത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കായുമാണ് നല്‍കുക. കോട്ടയം-ഇടുക്കി ജില്ലകളുടെ അതിര്‍ത്തിയിലുള്ള മുരുകന്‍മലയ്ക്കടുത്തുതന്നെയാണ് കുരിശുമലയും തങ്ങള്‍പാറയും. വാഗമണ്‍-വഴിക്കടവ് റോഡില്‍ നിന്നാരംഭിക്കുന്ന മുരുകന്‍മലയില്‍ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമി ക്ഷേത്രവും മുകളിലെ ഗുഹാമുഖത്ത് വനദുര്‍ഗ്ഗാദേവീക്ഷേത്രവും ഉണ്ട്. മുരുകന്‍മല എസ്.എന്‍.ഡി.പി. യോഗത്തിന് പതിച്ചുനല്‍കണമെന്ന് ദീര്‍ഘനാളായി മീനച്ചില്‍ യൂണിയന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടുവരികയായിരുന്നു. ജനവരി 25ന് റവന്യുമന്ത്രി തിരുവഞ്ചൂര്‍ രാധാകൃഷ്ണന്‍ ഇതുസംബന്ധിച്ച പ്രത്യേക യോഗം വിളിച്ചുചേര്‍ത്തിരുന്നു. ധനമന്ത്രി കെ.എം. മാണി, ചീഫ് വിപ്പ് പി.സി. ജോര്‍ജ്, ഇ.എസ്. ബിജിമോള്‍ എം.എല്‍.എ. എന്നിവരും ഭൂമി പതിച്ചു നല്‍കുന്നതിനനുകൂലമായ നിലപാടെടുത്തു. നിലവിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിനു പകരം പഴനിയിലേതുപോലെയുള്ള ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിക്കാനാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് യൂണിയന്‍ ഭാരവാഹികള്‍ പറഞ്ഞു.

Wednesday, August 29, 2012

S.N.D.P Yogam Presidents


1. Sree Narayana Gurudevan  - ( 1903 - 1928 )

2. Madhavan vaidhyer - ( 1929 - 1933 )

3. C. Krishnan - ( 1933 - 1938 )

4. M.Govindhan - ( 1939 - 1940 )

5. K. Ayyappan - ( 1940 - 1943 )

6. V.K. Panikker - ( 1943 - 1944 )

7. V.K.Velayudhan - ( 1944 - 1945 )

8. M.Govindhan - (1945 - 1951 )

9. Dr.P.N.Narayanan - ( 1951 - 1953 )

10. K.Sukumaran - ( 1953 - 1954 )

11. R.Sankar - ( 1954 - 1956 )

12. V.G.Sukumaran - ( 1956 - 1960 )

13. K.A.Velayudhan - ( 1960 - 1961 )

14. A.Achuthan - ( 1961 - 1966 )

15. C.R.Keshavan Vaidhayan - ( 1966 - 1970 )

16. K.T.Achuthan - ( 1971 - 1973 )

17. N.Sreenivasan - ( 1973 - 1978 )

18. Prof.P.S.Velayudhan - ( 1978 - 1982 )

19. M.K.Raghavan - ( 1982 - 1988 )

20. K.K.Viswanathan - ( 1988 - 1992 )

21. K.G.Sreenivasa panikar - ( 1992 - 1992 )

22. Dr.K.K.Rahulan - ( 1992 - 1996 )

23. A.S.Prathap singh - ( 1996 - 1999 )

24. Adv. C.K.Vidhyasagar - ( 1999 - 2006 )

25. K.Kamalasanan - ( 2006 - 2006 )

26. M.B.Sreekumar - ( 2006 - 2007 )

27. Dr.M.N.Soman - ( 2007 -  )

Tuesday, August 28, 2012

S.N.D.P Yogam General Secretaries


1. Mahakavi N.Kumaran Asan - ( 1903 - 1915 )
 
2. N.Krishnan - ( 1915 - 1916 )

3. Mahakavi N.Kumaran Asan - ( 1916 - 1919 )

4. N.Kumaran - ( 1919 - 1927 )

5. C.V.Kunju Raman - ( 1927 - 1929 )

6. M.Govindan - ( 1929 - 1930 )

7. K.Narayanan - ( 1930 - 1931 )

8. C.V.Kunjuraman - ( 1931 - 1932 )

9. K.M.Keshavan - ( 1932 - 1933 )

10. C.Kesavan - ( 1933 - 1935 )

11. Thazhava Kesavan - ( 1935 - 1936 )

12. V.K.Velayudhan - ( 1936 - 1941 )

13. K.N.Kunju krishnan - ( 1941 - 1942 )

14. V.K.Velayudhan - ( 1942 - 1944 )

15. R.Sankar - ( 1944 - 1954 )

16. K.Karthikeyan - ( 1954 - 1956 )

17. R.Sankar - ( 1956 - 1957 )

18. K.R.Narayanan - ( 1957 - 1961 )

19. M.K.Raghavan - ( 1961 - 1970 )

20. Mankuzhi Madhavan - ( 1971 - 1973 )

21. Prof.P.S.Velayudhan - ( 1973 - 1978 )

22. A.S.Prathap Singh - ( 1978 - 1982 )

23. K.Gopinadhan - ( 1982 - 1985 )

24. A.S.Prathap Singh - ( 1985 - 1992 )

25. K.Gopinadhan - ( 1992 - 1996 )

26. Vellapally Natesan - ( 1996 -  )

Monday, August 27, 2012

SNDP Yogam - After Sree Narayana Guru




In 1104 Kanni 5, (1929), Guru passed away. In 1928 May 26, General Secretary C.V. Kunhiraman has submitted a memorandum to the authorities describing the disabilities of Ezhavas and stressing the need to give communal representation. The annual meeting of Yoga in 1932 June 29 demanded maturity voting right. In the meeting n 1932, December 17, at LMS Hall, Thiruvananthapuram where about one hundred people representing Christians, Muslims and Ezhavas created 'Akhila Thiruvithamcore Samyukta Rashtriya Mahasabha' and submitted a memorandum to Diwanji, demanding reservation for population wise representation in legislation and election through public areas. SNDP Yogam had a great representation in the revolt. The LMS meeting saved the seeds of a great turning point in Travancore history.

On August 27, 1933, Sri. C. Kesavan had unanimously been elected as the Yogam General Secretary. At that time, according to his annual report, the total government jobs were 20,278 out of which only 787 were represented by Ezhavas who consisted a population of 8,72,174 while Nairs who had a population of 8,68,411 possessed 10,585 jobs. In 1935, Sri C. Kesavan was arrested and imprisoned charging traitorousness on the basis of Kozhancheri oratory. In 1936 October 8, Sri C.P. Ramaswami Iyer had taken charge of Diwan and on November 12, he published a decree permitting all Hindus to enter in the temples.

It was on Changanasseri Conference in which Yogam decided to participate in State Congress agitation. At that time both as an organisation and as a community SNDP Yogam and Ezhavas were the only participants in State Congress agitation. Later, Yogam decided to stop the relationship with State Congress only for the sake of the community. Accordingly, General Secretary, V.K. Velayudhan and Board Member R. Sankar resigned their posts in Yogam and entered in live politics.

In 1944 December 20, at Changanassery meeting, R. Sankar was elected as Yogam General Secretary. At that time, he was the Acting General Secretary of State Congress. Yogam had 933 branches, 24 unions, 4 union buildings, 214 branch buildings, 5 UP schools and more than 4000 permanent members. Ten years after he retired, Yogam had 1224 branches, 662 branch buildings, 13 union buildings, 18 UP schools and 12 high schools. Temporary membership had risen from 2 lakh to 3 lakhs.

In 1220 Makara (1945), Sree Narayana Guru Smaraka Committee has been formed as N. Kumaran, President and E.C. Govindanasan Treasurer. They met the Diwan and discussed about starting an A Grade College for Ezhavas. Diwan agreed on the condition that the committee had to rise Rs.5 lakh, and the same amount will be given by the government. Due to the dullness in the field of cashewnut industry, the Committee was unable to rise the amount. At that time, a news about the starting of a college at Kollam by NSS came in the newspapers.

The Committee met again and informed the Yogam that they would give Rs. 2 lakh and the Yogam should rise the Rs. 3 lakh and start the college under its control.

The Yogam's annual meeting in 1945, November 24 and 25 at Kollam decided to start a first grade college at Kollam. In 1947, stone had laid for the college. In 1948, pre-university classes started. In 1951, Women's College was also started working at Kollam. Behind all these was the yeoman service of Yogam General Secretary R. Sankar and team. According to the decision of the Yogam, in 1952, Sree Narayana Trust was formed and the control and working of the colleges were taken under the custody of the trust.

In 1953, the50th anniversary of Yogam was celebrated pompously with All India Exhibition, Art Exhibition etc. for 5 weeks under the leadership of R. Sankar at Kollam. It was the greatest in the history of the social organisations of Kerala.

After R. Sankar, Sri. Karthikeyan was the Yogam General Secretary for 2 years. Then again, R. Sankar became General Secretary for one year. After that, for three years Sri. K.R. Narayanan became the General Secretary. From, 1961 to 1970, Sri. M.K. Raghavan was the General Secretary. In 1971, Sri Mangoozhi Madhavan became the General Secretary. In 1973, Sri. N. Srinivasan became President and Pfro. P.S. Velayudhan was the General Secretary. It was during that period that SNDP Yogam had conducted a great procession in Thiruvananthapuram. In 1973, SNDP Youth Movement & Vanitha Samajam started working.

Sunday, August 26, 2012

Sivagiri Pilgrimage Messages



Sivagiri pilgrimage was conceived by Vallabhasseri Govindan Vaidyar and T K Kittan Writer. It was duly approved by Gurudevan on January, 1928. The setting was SNDP's Nagambadam Shiva temple. It was 3 pm and Gurudevan was resting under a mango tree when the two presented the concept of Sivagiri pilgrimage. Before giving its his blessings he set out the goals of such a pilgrimage. He said: "Let the pilgrims congregate at the beginning of the European New Year. It should be Dhanu 16-17 in Malayalam calendar. Let the pilgrims observe 10 days'self-purification according to Sri Buddha's principles of five purities (pancha dharma) - body, food, mind, word, deed.

He ruled that pilgrims could wear yellow clothes - the colour of the garments Sri Buddha wore. Let no one purchase yellow silk because we have recommended yellow garments. Not even new clothes are required on the pilgrimage. A pilgrim can dip a white garment in turmeric water and wear after drying. The pilgrimage should be conducted with simplicity and preferably be accompanied by the chanting of hymns. There should be no shouting and pilgrims should scrupulously avoid trappings of ostentation.

To Govindan Vaidyar and Kitten Writer, Gurudevan counted on his fingers the goals of the pilgrimage, explaining how to achieve them. The goals were the promotion of

* 1. Education
* 2. Cleanliness
* 3. Devotion to God
* 4. Organisation
* 5. Agriculture
* 6. Trade
* 7. Handicrafts
* 8. Technical training

He advised them to organise a series of lectures on the themes with experts conducting them. The lectures should be listened to attentively. More important, the principles should be put into practice. Success must accompany efforts. Only then will the country and the people benefit. this must be the core purpose of Sivagiri pilgrimage.

Saturday, August 25, 2012

Ezhavas have very long history - more than 2250 years.


It is not myth. It is written on stones. 

1. The word 'Ezhava' appears in the 'Arithapetti' stone inscriptions of third century BCE - period of Emperor Asoka ( BCE 273-232). 
2. A cave-inscription at 'Kilavalavu' near Cannanore also mentions about Ezhavas. 

3. Again 'Ezhavan' in Alakaarmalai inscription of second century BCE.
4. In 'sithannavaasal' cave- inscription of same period.

5. In Thiruppuramkuntam cave, first century BCE.
6. 'Ezhavan' in cave inscription of the same period at Siddhaarmalai.

The above inscriptions mention about donations made by Ezhavas to Buddhist Viharas and Jain temples. ( Only kings and rich merchants used to make such donations). 

Research Scholars presented reports in All India Oriental Conference held at Pune in 1919. The observation was accepted by the conference. 

There were rich Ezhavas in South India 2250 years ago.

Friday, August 24, 2012

First statue of Narayana guru when alive-Moorkoth Kumaran


Moorkoth Kumaran was a teacher and a prominent short story writer in Malayalam. He halied from respected ezhava family from Kannur. He was one of the intellectual disciples of Sree Narayana Guru from Malabar area. He believed that the philosophy of Sree Narayana Guru was the best suited for social benefit and World peace. He devoted his literary abilities to spreading the messages of Narayana Guru.

He wrote the first completed biography of Narayana Guru while Guru was alive. This biography contains the essence of Guru's message. This is relevant now, especially when there is an attempt to distort Guru's ideas and give new opportunistic interpretations. he has initiated to install first statue of Narayana Guru in kerala when he was alive.

Thursday, August 23, 2012

Castewise Candidates in Kerala Parliament Election 2009

സമുദായംജനസംഖ്യഎം.പി മാര്‍സ്ഥാനാര്‍ഥിമാര്‍
ഈഴവ29%LDF-2
UDF-3
LDF-4
UDF-5
നായര്‍12%LDF-1
UDF-4
LDF-5
UDF-4
ക്രിസ്ത്യന്‍17%LDF-0
UDF-5
LDF-4
UDF-5
മുസ്ലിം23%LDF-0
UDF-3
LDF-4
UDF-4
പട്ടികജാതി
LDF-1
UDF-1
LDF-2
UDF-2


ഈഴവനാണെന്ന് പറയാന്‍ മടി എന്തെ?


Written by: Prabhakaran Raumon

കേരള കൌമുദിയിലെ എന്റെ ഒരു സുഹൃത്തിനോട് ഒരവസരത്തില്‍ ഞാന്‍ ചോദിച്ചു: ഈഴവരില്‍ അധികവും മറ്റു പത്രങ്ങള്‍ ആണ് വരുത്തുന്നത്, എന്താണ് കാരണം? അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി ഇതായിരുന്നു : അല്‍പ്പം സാമ്പത്തികം ആയിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ ഈഴവനാണെന്ന് പറയാന്‍ പലര്‍ക്കും മടി ആണ്. അപ്പോള്‍ വീട്ടില്‍ കൌമുദി കിടക്കുന്നത് അവര്‍ക്ക് ആക്ഷേപമായി തോന്നും. പക്ഷെ അവര്‍ക്കുവേണ്ടി വാദിക്കാന്‍ ഇന്നും കൌമുദി മാത്രമെ ഉള്ളൂ. പലര്ര്കും ഈ അപകര്‍ഷതാ ബോധം ഉള്ളത് ശരിയല്ലെ? എങ്കില്‍ ഇനി ഈ അപകര്‍ഷത ബോധം തോന്നേണ്ട കാര്യമില്ല. തുടര്‍ന്ന് വായിക്കൂ......


കേരളത്തിലെ ഈഴവരുടെ ചരിത്രം കേരള കൌമുദി ശ്രീനാരായണ ഡയറക്ടറി ഇല്‍ വളരെ വിശദമായി നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. അതിലെ ചില ഭാഗങ്ങള്‍ അടര്‍ത്തി എടുത്തതാണ് താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ : “ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ വളര്‍ച്ചയുടെ ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ ബ്രാഹ്മണ മേധാവിത്വവും ചാതുര്‍വര്‍ണ്യവും ചേര്‍ന്നപ്പോള്‍ രൂപം കൊണ്ട സാമൂഹ്യവ്യവസ്ഥയാണ്‌ ജാതി സമ്പ്രദായം. സംഘ കാലത്തിനു ശേഷമാണു ഇത്തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ഘടന ഉരുതിരിഞ്ഞതെന്നു ഉറപ്പാണ്‌. കാരണം സംഘ കൃതികളില്‍ ചാതുര്‍വര്‍ണ്യ ജാതി സമ്പ്രദായങ്ങളെ പറ്റി യാതൊരു പരാമര്‍ശവും ഇല്ല എന്നത് തന്നെ." (page 73). ധനികരും ദാരിദ്രരുമായി സമൂഹം വളര്‍ന്നപ്പോള്‍ മേലോര്‍, കീഴോര്‍ വിഭജനം സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടായി തീര്‍ന്നു. എനോര്‍ , ഉയര്തോര്‍, എന്നി മേലോര്‍ വിഭാഗത്തെ കുറിച്ചും അടിയോര്‍ വിനൈന്തര്‍ എന്നീ കീഴോര്‍ വിഭാഗത്തെ കുറിച്ചും "തൊല്‍കാപ്പിയ "ത്തില്‍ പരാമര്‍ശമുണ്ട്. കടുത്ത ദാരിദ്ര്യതില്‍പെട്ടു കഷ്ടപ്പെട്ട് കഴിയുന്ന ഒരു വിഭാഗം അന്നുണ്ടായിരുന്നതായും "തൊല്‍കാപ്പിയ ത്തില്‍ കാണാം. സ്വകാര്യ സ്വത്ത് മറ്റെല്ലാ വര്‍ഗക്കരെയും അപേക്ഷിച്ച് ഈഴവര്‍ക്കയിരുന്നു കൂടുതല്‍- എന്ന പ്രൊഫസര്‍ ഇളംകുളം കുഞ്ഞന്‍പിള്ളയുടെ (കേരളം അഞ്ചും ആരും നൂറ്റാണ്ടുകളില്‍ ) വിലയിരുത്തലുകളും ഇവിടെ പ്രസക്തമാണ്......(page 73)

കേരളത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ വികസനത്തിലും പാരമ്പര്യത്തിലും ബുദ്ധ മതം അനുഷ്ടിച്ച പങ്കിനെ പറ്റി വിഖ്യാത ചരിത്രകാരനായ എസ്‌. ശങ്കു അയ്യര്‍ നടത്തിയിട്ടുള്ള അഭിപ്രായം അത്യന്തം ശ്രദ്ധേയമാണ്... കൊല്ല വര്‍ഷത്തിന്റെ ആരംഭതോട് കൂടിയാണ് കേരളത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ബുദ്ധ മത സ്ഥാപനങ്ങള്‍ ഹൈന്ദ മത സ്ഥാപനങ്ങളായി മാറിയത്. ബുദ്ധനെ മഹാ വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമാക്കി കൊണ്ടാണ് ബുദ്ധ വിഹാരാങ്ങളെ വിഷു ക്ഷേത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റിയത്. ഇന്ന് പല വിഷു ക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും വിഗ്രഹം പഴയപടി ശ്രീ ബുദ്ധ വിഗ്രഹം തന്നെയാണെന്ന് സൂഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാല്‍ മനസ്സിലാകുമെന്ന് ചരിത്ര പണ്ഡിതനായ കെ ജി നാരായണന്റെ വിലയിരുത്തല്‍ ശ്രേധേയമാണ്…..(page 76) ഈ ബുദ്ധ വിഹാരങ്ങളിലധികവും ഈഴവര്‍-തിയ്യര്‍ തുടങ്ങിയ ബുദ്ധ മതാനുയായികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. അവരാണ് കാര്‍ഷിക വിപ്ലവത്തിന്റെയും ചികിത്സയുടെയും സാംസ്കാരിക മുന്നേറ്റ ത്തിന്റെയും നേട്ടങ്ങളിവിടെ ഉണ്ടാക്കിയത്. അതില്‍ നിന്നാണ് കൃഷിയിലും വൈദ്യത്തിലും പണ്ടിത്യതിലും ഒന്നുപോലെ പേരെടുത്ത നിരവധി കുടുംബങ്ങള്‍ ഈഴവ-തിയ്യ സമുദായ തിലുണ്ടായത്.

ആര്യ വല്കരനതിന്റെയും ഹൈന്ദവ വല്കരനതിന്റെയും അക്രമത്തില്‍ പെട്ട് ഇത്ര മഹത്തായ ഒരു മത വിശ്വാസംഉം അതിന്റെ അനുയായികളായിരുന്ന ജന വിഭാഗവും തകരുകയും അയിത്ത ജാതിക്കാരും അധ സ്ഥിതുമായി മാറുകയും ചെയിത ചരിത്ര സത്യം ഒരു പരിധി വരെ താമസ്കരിക്കപെട്ടു എന്നതും ക്രൂരമായ യാധാര്‍ധ്യമാണ്. അഷ്ടാംഗ ഹൃദയവും അമര കോശവും ബുദ്ധമത കൃതികളാണ്. നമ്പൂതിരി മേധാവിത്വം എന്ന് ചരിത്രകാരെന്മാര്‍ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന കേരളത്തിലെ ഫ്യൂഡല്‍ വ്യവസ്ഥ നടപ്പില്‍ വരുത്തുന്നതില്‍ ചാണക്യന്റെ അര്‍ത്ഥസാസ്ത്രം വഹിച്ച പങ്കു ചെറുതല്ല ബുദ്ധ ജൈന മതങ്ങളുടെ നാശവും ഹിന്ദു മതത്തിന്റെ സ്ഥാപനവും ജാതിക്കു യാതൊരു പ്രാബല്യവുമില്ലതിരുന്ന കേരളത്തില്‍ ജാതിഭേദം വേരുരയ്ക്കുന്നതിനും നമ്പൂതിരിമാര്‍ സര്‍വഅധിപതികളായി തീരുന്നതും മറ്റും കൊല്ലം ആദി ശതകങ്ങളിലെ ശാസനകളില്‍ കന്നടിയിലെന്ന പോലെ കാണാന്‍ കഴിയും"എന്ന്ചരിത്ര പണ്ഡിതനായ ഇളംകുളം കുഞ്ഞന്‍പിള്ള അഭിപ്രായപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. (കേരള ചരിത്രത്തിലെ ഇരുളടഞ്ഞ ഏടുകള്‍ -പ്രൊഫ്‌ ഇളംകുളം കുഞ്ഞന്‍പിള്ള (page 77)

കേരള സമൂഹത്തിന്റെ പിന്നീടുണ്ടായ മാറ്റം ചരിത്ര പണ്ഡിതനായ p k ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍ ഇങ്ങനെ വിലയിരുത്തുന്നു."ബ്രാഹ്മണരും അവരോടടുത്ത കൂട്ടരും ഒരു വശത്തും ബ്രാഹ്മണ മതത്തെ എതിര്‍ത്ത കൂട്ടര്‍ മറു വശത്തുമായി കേരളീയ സമുദായ ക്രമം വിഭജിക്ക പെട്ടത് . ശൈവ- വൈഷ്ണവര്‍ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികള്‍ ബ്രാഹ്മണ രോട് അടുത്തു, ജൈനരും ബുദ്ധരും പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണ മതത്തെ എതിര്‍ത്തു. ഈ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ സമുദായം ക്രമേണ രണ്ടു ജാതിയായി പിരിയുകയാനുണ്ടായത്. ഒരു കൂട്ടര്‍ ഹിന്ദു മതക്കാര്‍,മറ്റേ കൂട്ടര്‍ ഹിന്ദു മതത്തിന്റെ പരിധിക്കു പുറത്തുള്ളവര്‍...(page 78) ഒരുവശത്ത് തൊഴിലിന്റെയും സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ബൌദ്ധരെ അയിത്ത ജാതിക്കാരായി തീണ്ടാ പാടകലെ നിരുത്തിയെങ്കില്‍ മറു വശത്ത് ബൌധരില്‍ തന്നെ പണ്ഡിതരും ബഹുമാന്യരുമായിരുന്ന വിഭാഗത്തെ നേരിട്ട് പൂണൂല്‍ നല്‍കി ബ്രഹ്മനത്വതിലേക്ക് ഉള്‍ക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു എന്നത് കേരള ചരിത്രത്തിലെ തന്നെ ഒരു വിരോധാഭാസമായി തോന്നാം.

കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ കുഞ്ഞ്ഹികുട്ടന്‍ തമ്പുരാന്‍ കേരളം എന്ന മഹാ കാവ്യത്തില് "നേരുല്ലോരെല്ലാം ബദ്ധരില്‍ ശ്രീ ഗുരുക്കന്മാരുണ്ടല്ലോ പണ്ട് പോറ്റി ദ്വിജന്മാര്‍; ചേരും പൂനുലംബലത്തില്‍ തൊഴില്‍ക്കാന്‍....... എന്ന് തുടങ്ങുന്ന വരികള്‍ ഈ വാദത്തിനു കിട്ടുന്ന വിലപ്പെട്ട തെളിവാണ്. (page 79) ഇങ്ങനെ ആദ്യം ബ്രാഹ്മണ മതത്തെ എതിര്‍ക്കുകയും പിന്നീട് ഹിന്ദു മതക്കാരായി തീരുകയും ചെയ്ത വിഭാഗമാണ്‌ ഈഴവരെന്നാണ് പീ സി അലക്സാണ്ടര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്. (Budhism in Kerala- P.C.Alexander) മിക്കവാറും ഇന്ത്യയിലെ ആകെത്തന്നെ ആദ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചാരകരായിരുന്ന ജൈനരും, ബൌധരുമാണ് സംസ്കൃതത്തിലും ആയുര്‍വേദത്തിലും ഈഴവരെ പ്രാപ്തരാക്കി യാതെന്ന പ്രൊഫ്‌. എ. അയ്യപ്പന്റെ വിലയിരുത്തലും ഇവിടെ പ്രസക്തമാണ്”. (social revolution in a kerala village- A. Ayyappan) തുടര്‍ ചരിത്രം ഏറക്കുറെ എല്ലാവര്ക്കും അറിയാവുന്നതിനാല്‍ ഞാന്‍ ഇവിടെ വീണ്ടും പറയുന്നില്ല. ഇനി പറയാന്‍ മടിക്കുന്നതെന്തെ ഈഴവനാനെന്നു ?

Sree Narayana Guru Statue at Ambedkar Park


നോയ്ഡ സെക്ടര്‍ 15-ലെ ഹരിതാഭവും വിശാലമായ അംബേദ്കര്‍ പാര്‍ക്കില്‍ ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ വെങ്കലശില്‍പ്പത്തിനും പാര്‍ക്കില്‍ യു. പി സര്‍ക്കാര്‍ ഇടം നല്‍കി. മണല്‍ശിലകള്‍ പാകിയ ചുറ്റുമതിലോടെ നോയ്ഡ ഫിലിം സിറ്റിക്കു സമീപം അംബേദ്കര്‍ പാര്‍ക്ക് തലയെടുപ്പോടെ നില്‍ക്കുന്നു. നിര്‍മാണച്ചെലവ് 684 കോടി രൂപ. മുഖ്യകവാടം കടന്നാല്‍ ദേശീയ ദലിത് സ്മാരകം. അവിടെ ദേശീയ നേതാക്കളുടെ സ്മാരകചിത്രങ്ങള്‍ . ബുദ്ധഗവേഷണകേന്ദ്രം, ബുദ്ധമ്യൂസിയം എന്നിവയും തുറന്നു. തൊട്ടടുത്തായി അംബേദ്കറുടെ ശില്പം. തുടര്‍ന്ന് കാതങ്ങള്‍ക്കപ്പുറം മനോഹരശിലകള്‍ പാകിയിട്ടുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്മാരകകേന്ദ്രം. നടുവില്‍ അശോകചക്രവുമായി കൂറ്റന്‍ തൂണ്‍ .

എട്ടടിയോളം ഉയരമുള്ള പ്ലാറ്റ് ഫോമില്‍ മുണ്ടുടുത്ത് ഷാള്‍ പുതച്ചു വടിയൂന്നി നില്‍ക്കുന്ന രീതിയില്‍ ആണ് ഗുരുദേവ പ്രതിമ. 18 അടി ഉയരം ഉണ്ട് പ്രതിമയ്ക്ക്. ഏകദേശം നാല് ടണ്‍ വെങ്കലം ഉപയോഗിച്ചു. 45 ലക്ഷം രൂപയാണ് ചെലവ് . പാര്‍ലമെന്റിന്  മുന്‍പിലെ ഗാന്ധി പ്രതിമയുടെ ശില്പി ആയ റാം സുതാര്‍ ആണ് ശില്പി. 3  കൊല്ലം കൊണ്ടാണ് നിര്‍മാണം പൂര്‍ത്തി ആയത് . സാഹിബബാദിലെ  സ്റ്റുഡിയോയില്‍ ഫൈബര്‍ അച്ചില്‍ നാല് ഭാഗങ്ങള്‍ ആയി പ്രതിമ നിര്‍മിച്ചു പാര്‍ക്കില്‍ കൊണ്ട് വന്നു കൂട്ടി യോജിപ്പിക്കുക ആയിരുന്നു.

Written by: Linish T Aakkalam

SNDP Yogam Youth Movement


എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം യൂത്ത് മൂവ്മെന്റ്

1935 - കാലം മുതല്‍ എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗത്തിന്റെ കീഴില്‍ ഒരു യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിനായി സി . കേശവനും , ആര്‍  . ശങ്കറും ഒക്കെ ശ്രമിച്ചതാണ്. പക്ഷെ 1980 ല്‍ ആണ് ആരംഭിക്കാനുള്ള തീരുമാനം ആയത്. 1981 ഡിസംബര്‍ 10 നു വിവിധ യുണിയന്‍ പ്രധിനിധികള്‍ കൂടി ആദ്യ ഭാരവാഹികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു . കെ  കെ  രവി പ്രസിഡന്റ്‌ ആയും , വി ന്‍ രാജന്‍ സെക്രട്ടറി ആയും , എം  ജയപ്രകാശ് വൈസ് പ്രസിഡന്റ്‌ ആയും ടി കെ  പ്രശാന്തന്‍ ഖജാന്‍ജി ആയും ആദ്യ എസ് എന്‍ ഡി യോഗം യുവജന സംഘടന നിലവില്‍ വന്നു. കേന്ദ്ര സമിതിയില്‍ സി കെ ശശി , കണ്ടല്ലൂര്‍ സുധീര്‍ , ആപ്പാഞ്ചിറ  പൊന്നപ്പന്‍ , വി പൊന്നന്‍ എന്നിവര്‍ കമ്മിറ്റി അംഗങ്ങള്‍ ആയിരുന്നു.

1999 ജൂലൈ 29 നു നടത്തിയ സംസ്ഥാനതല തിരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ ശ്രീ തുഷാര്‍ വെള്ളാപ്പള്ളി പ്രസിഡന്റും , എം ബി ശ്രീകുമാര്‍ സെക്രെട്ടറിയും , അഡ്വ. പി സജീവ്‌ ബാബു , എന്‍ ആര്‍ സുരേഷ് , അനില്‍ പി ബോസ് എന്നിവര്‍  വൈസ് പ്രസിഡന്റുമാരും , ശ്രീ രാജേഷ്‌ നൂറനാട്  ട്രെഷരാരും ആയി 22 അംഗ എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം യൂത്ത് മൂവ്മെന്റ് കമ്മിറ്റി നിലവില്‍വന്നു .

2005 ജൂണ്‍ 23 നു രൂപീകൃതമായ പുതിയ അഡ്ഹോക്ക്  കമ്മിറ്റിയുടെ ചെയര്‍മാന്‍ തുഷാര്‍ വെള്ളാപ്പള്ളിയും , കണ്‍വീനര്‍ ശ്രീ. അനില്‍ തറനിലവും ആണ്.    

C Kesavan


സി. കേശവന്‍ (1891-1969), ജനനം  23rd മെയ് 1891 (ഇടവം 11, 1066) , മയ്യനാട് , കൊല്ലം.
ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം എറണാകുളം മഹാരാജാസ് കോളേജിലും , തിരുവനന്തപുരത്തും (നിയമ ബിരുദം) .
Feb1951 - 12 March 1952  തിരുവിതാംകൂര്‍ - കൊച്ചി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രി .c_kesavan
1933 - 1935  കാലയളവില്‍   എസ്. എന്‍. ഡി . പി . യോഗം ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി .
1949 ല്‍ സ്റ്റേറ്റ് കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ പ്രസിഡന്റ്‌ ആയിരുന്നു . ഈ സമയത്തായിരുന്നു ട്രാവന്‍കൂര്‍ - കൊച്ചി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ലയനം.
ശ്രീ നാരായണ ഗുരു , ഗാന്ധിജി , കാറല്‍ മാക്സ്  തുടങ്ങിയവരുടെ സിദ്ദാന്തങ്ങളില്‍ പ്രേരിതനായി സാമൂഹിക തിന്മകള്‍ക്കെതിരെ പോരാടി. തിരുവിതാംകൂര്‍ കോണ്‍ഗ്രെസിന്റെ പ്രമുഖനായ നേതാവായിരുന്നു.   നിരവധി തവണ ജയില്‍വാസം അനുഷ്ഠിച്ചു . ജനങ്ങളില്‍ നിന്നും പിരിവെടുത്ത് " കൌമുദി " എന്ന പത്രം ആരംഭിച്ചു.  എന്നാല്‍ സര്‍ക്കാരിനെതിരായ കനത്ത കുറ്റപ്പെടുത്തല്‍ മൂലം  ഗവണ്മെന്റ്  ഇതിന്റെ ലൈസെന്‍സ് എടുത്തു കളഞ്ഞു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ " ജീവിത സമരം " എന്ന ജീവചരിത്രം ശ്രെദ്ധേയമാണ് .

C Krishnan


മിതവാദി സി. കൃഷ്ണന്‍

The President, SNDP Yogam ( 1933 - 1938 )

C. Krishnan (1867-1938) played a key role in bringing out radical social transformation in Kerala society which was steeped in ignorance, superstition, casteism, poverty, untouchability and other evils. A defender of human rights, he propogated the ideals of humanism, social justice and democratic values. He was called ‘Mitavadi’ C. Krishnan after the newspaper that he published from 1913 to ’38 from Calicut for spreading the message of the reformatory movement.  The Government of Kerala states "The Mitavadi was in the forefront of the movement for social reforms and the uplift of the weaker sections of society".

C. Krishnan worked in the Malabar region for spreading the activities of ‘Sree Narayana Dharma Paripalana Yogam’ (S.N.D.P. Yogam), the association that was formed for fighting for the progressive ideals that the Guru formulated for the social uplift of the downtrodden. He participated in many conventions that the ‘Yogam’ organized, and chaired its 9th anniversary that was held at Sivagiri along with the consecration ceremony of ‘Sharada’ temple there. In his speech he observed that though prima face the ‘Yogam’ looked like the venture of a particular caste, its activities are applicable to the whole nation as its basis was compassion. Since its leadership stood for the love and justice of all people, all other societies could work on its ideals. C. Krishnan was appointed as the Dharmakartha (dispenser of justice) of all ashram properties including its temples and mutts. He was not only an excellent organiser but also an able fund raiser for the Yogam. Albeit very involved in the Yogam's activities, he was critical at times and in 1917 he pointed out in the Mitavadi that they were satisfied with holding the annual conference at Kollam and simply submitting memoranda. He wanted them to take up revolutionary programmes to address the many issues that heaped oppression and injustice on the downtrodden.

K Sukumaran


പത്രാധിപര്‍  കെ സുകുമാരന്‍ B.A

പ്രസിഡന്റ്‌, എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം- 1953 -1954

1903 ജനുവരി 8 നു മയ്യനാട്ടെ പ്രസിദ്ധമായ പാട്ടത്തില്‍ തറവാട്ടില്‍ സി. വി. കുഞ്ഞുരാമന്റെയും , കൊച്ചിക്കാവിന്റെയും മകനായി   ജനിച്ചു.  പഠനശേഷം പോലീസ് വകുപ്പില്‍  ക്ലര്‍ക്കായി ജോലി നോക്കി, സബ് ഇന്‍സ്പെക്ടര്‍  തസ്തികയിലേക്ക് അപേക്ഷ നല്‍കിയിരുന്ന അദ്ധേഹത്തെ യോഗ്യതയും, അര്‍ഹതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും പരിഗണിക്കാതതിനെ തുടര്‍ന്ന്  രാജി വച്ചു . പിതാവായ സി വി കുഞ്ഞുരാമന്‍ തുടങ്ങിവച്ച കേരള കൌമുദി പത്രം അക്കാലത്തു പ്രസിദ്ധീകരണം മുടങ്ങി നില്‍ക്കുകയായിരുന്നു , അതിന്റെ സാരഥ്യം ഏറ്റെടുത്തു കേരള കൌമുദിയെ ഇന്നത്തെ നിലയിലേക്ക് വളര്‍ത്തിയെടുത്തത് കെ. സുകുമാരന്‍ ആയിരുന്നു .അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇന്നു  "പത്രാധിപര്‍ "  എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അത് 'പത്രാധിപര്‍ കെ സുകുമാരന്‍ '  ആണ്.  കേരള കൌമുദിയെ പടവാളാക്കി സാമൂഹ്യ സമത്വത്തിനും , ഈഴവ ജനതയുടെ ഉയര്‍ച്ചയ്ക്കും വേണ്ടി  പടപൊരുതി.
k_sukumaran_b_a
1957 ലെ പത്രാധിപരുടെ ചരിത്ര പ്രസിദ്ധമായ ' കുളത്തൂര്‍ ' പ്രസംഗം , സംവരണം എടുത്തു കളയാനുള്ള ഇ. എം. എസ് അടക്കമുള്ളവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ വേരോടെ പിഴുതെറിഞ്ഞു .

എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം പിറവിയെടുത്ത അതെ പുണ്യ നാളിലായിരുന്നു പത്രാധിപരുടെയും പിറവി. അദ്ധേഹത്തിന്റെ കന്നി പ്രസംഗം പന്ത്രണ്ടാം വയസസ്സില്‍  എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ടാം വാര്‍ഷികത്തില്‍ വച്ചായിരുന്നു. പ്രസിഡന്റ്‌, എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം- 1953 -1954 ,  അന്‍പതുകളിലും അറുപതുകളിലും യോഗത്തിന്റെ കടിഞ്ഞാണ്‍ അദ്ധേഹത്തിന്റെ കൈകളില്‍ ആയിരുന്നു.

C. R. Kesavan Vaidyar


സി.ആര്‍ കേശവന്‍ വൈദ്യര്‍ - എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം പ്രസിഡന്റ്‌  - 1966 -1970
മീനച്ചില്‍ താലൂക്കില്‍ രാമപുരം കൊണ്ടാട് ചുള്ളിക്കാട്ടു രാമന്റെയും കുഞ്ഞിളയിച്ചിയുടെയും  മകനായി August 26, 1904 ല്‍ ജനിച്ചു . അച്ഛനും , അമ്മയും വൈദ്യത്തില്‍ പ്രവീണരായിരുന്നു . പഠന ശേഷം കുടപ്പലം ഗ്രാന്റ് സ്കൂളില്‍ അധ്യാപകനായി ജോലിയില്‍ പ്രവേശിച്ചു. പഠന കാലത്ത് തന്നെ ശ്രീ നാരായണ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപെട്ടു പ്രവര്‍ത്തിച്ചു തുടങ്ങി . ടി കെ മാധവന്റെ അനുയായി ആയി മീനച്ചില്‍, തൊടുപുഴ സ്ഥലങ്ങളില്‍ യോഗത്തിന് വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. രാമപുരത് 161 )0 നമ്പര്‍ ശാഖ സ്ഥാപിച്ചു അതിന്റെ പ്രഥമ സെക്രട്ടറി ആയി . പിന്നീട് യോഗം ഡയറക്ടര്‍ മെമ്പറും, കൌണ്‍സിലര്‍ ഉം  ആയി. തുടര്‍ന്ന് എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം പ്രസിഡന്റ്‌  ആയി  - 1966 -1970  . ഗുരുദേവനെ കാണുവാനും അദ്ധേഹത്തിന്റെ കൂടെ സഞ്ചരിക്കുവാനും സാധിച്ചു. വൈക്കം സത്യാഗ്രഹം,  ഗുരുവായൂര്‍ സത്യാഗ്രഹം എന്നിവയില്‍ പങ്കാളി ആയി. 1956 മുതല്‍ 1986 വരെ എസ് എന്‍ ട്രസ്റ്റ്‌ ബോര്‍ഡ്‌ മെമ്പര്‍ ആയിരുന്നു . June 11, 1999 നു അന്തരിച്ചു.c_r_keshavan_vaidhyar

A S Prathap Singh


എ എസ് പ്രതാപ്‌ സിംഗ്

ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി, എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം; 1978 -1982 ,  1985 -1992
പ്രസിഡന്റ്‌ , എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗം; 1996 -1999

ശ്രീ എ. എസ്. പ്രതാപ്‌ സിംഗിന്റെ കാലത്താണ്  പ്രസിദ്ധമായ മണ്ഡല്‍ കമ്മീഷന്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട്‌ വരുന്നത്.  സാമൂഹിക നീതി ഉറപ്പാക്കാന്‍  മണ്ഡല്‍ കമ്മീഷന്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട്‌ നടപ്പാക്കണം എന്നാവശ്യപ്പെട്ടു ഇന്ത്യയിലെ പിന്നോക്കവിഭാഗങ്ങളെ സംഘടിപ്പിച്ചു പാര്‍ലമെന്റ്  മന്ദിരത്തിലേക്ക് മാര്‍ച്ച്‌   നടത്താന്‍ മുന്‍നിരയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. യോഗത്തിന്റെ രണ്ടാമത് അവകാശ പ്രഖ്യാപനം കൊച്ചിയില്‍  വച്ച് നടന്നത്  ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലയളവില്‍ ആണ്. രണ്ടു തവണ എസ് എന്‍ ഡി പി യോഗത്തിന്റെ ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീടു യോഗത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റ്‌ ആയി. തൃശൂര്‍ യുണിയന്റെ പ്രഥമ സെക്രട്ടറി ആയിരുന്ന പ്രതാപ് സിംഗ് , യോഗം കൌണ്‍സിലര്‍, ബോര്‍ഡ് മെമ്പര്‍ എന്നീ നിലകളിലും പ്രവര്‍ത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.a_s_prathap_singh

Miracles of Sree Narayana Guru


1 When Sree narayana Guru was six years old, there was a severe drought in the village, i.e. Chempazhanthi. Wells, streams, ponds etc, dries up. People, cattle and other animals were struggled to live without water. Plants and trees withered. Seeing the catastrope, young Nanu expressed to his mother that he desires to offer a prayer to invoke Lord Kali for rain. Accordingly, He prayed for rain and to the surprise of the people who had assembled, witnessed down pour. 
2 In 1888, few days after consecration of the diety at Aruvippuram by Sree Narayana Guru, Moothakoithampuran of Travancore Palace brought a five year old blind girl of the royal family to Sree Narayana Guru and expressed his deep sorrow due to the girl's blindness. The Guru applied some oil on the girl's head and instructed the girl to have a bath in the nearby river Neyyar. After taking bath the girl was brought before the Guru. He caressed her eyes gently and opened the girl's eyelids with his divine fingers. People present there were surprised to witness restoration of eye sight to the girl. 
3 Around 1894, the days when the Guru was staying at Aruvippuram, there was a severe drought. The local people approached the guru for relief from their suffering on account of severe drought. The , on hearing them, sat meditating for a while, and composed a few stanzas in Malayalam known as "Ardhanareswarastavam" and asked them to chant the same. Within two hoours there was a downpour, flooding the nearby river, Neyyar. 
4 A temple was constructed by the Guru in 1913 at Anchuthengu in Trivandrum District, near the sea shore. The devotees informed the Guru that from the well in the in the Temple premises, they were getting only salty water which was unfit for rituals of worship. On hearing them, the Guru walked around in the Temple compound and drew a circle on the ground with his hand stick and asked devotees to dig a well there. On digging the well, they were surprised to experience that the new well, yielded sweet water. This well is in existence even on date. 
5 In Trichur District, at Vadanapally, a devotee named Vynakattil Shankaran had a house near the sea sore. During the sewa erosion in 1924, the devotee was worried that this house might be destroyed by the high and furious waves of the sea. So he approached the Guru and prayed Him that he may be saved from this danger. The Guru visited the shore and simply said "let the sea be calm". The sea subsided and never thereafter did it relapse after the word was pronounced by the Guru. 
6 Sri Vilayathu Krishnan Asan had a friend by name Mannur Papu who was suffering from chronic tuberculosis. He wa a miser and a poor man. In 1899 he went to Sivagiri and donated Rs.1500/- to the Guru with the hope of getting cured of his disease. In fact the amount of Rs. 1500/- donated was beyond his financial capacity. He stayed in Shivagiri under the care of Guru for three months. During this period Sree Narayana Guru himself treated him, and also by other physicians. But his health turned from bad to worse. Everybody concluded that Papu's death is imminent and he may die at any moment. Hence his relatives shifted him to his house. At this stage V.Krishnan felt that the Guru should not have accepted the donation fom that poor man. Thereafter, one day, Sree Narayana Guru visited Papu's house without being seen by anybody. enquired about his welfare and health and offered him a banana plucked from the bunch kept in a side room and asked him to eat it. The Guru furhter told him that on eating the fruit Papu would get cured of his desease and cotinue to live. Then the Guru left the room saying that he will see him later. Gradually Papu fully recovered from his desease and lived a normal life for ten more years. 
7 Sree Narayana Guru sent Bhargavan Vaidyar to Kollam to withdraw from the Quilon Bank Rs. 4000/- the value of it at that period was very high. Bhargavan Vaodyar completed his work at the Bank and started to reach Lollam Railway Station, by that time, the train to reach Varkala had already left the Railway Station. Therefore he was compelled to stay at the Railway station that bight. He kept sufficient coins to buy train ticket etc; handy. The Rs.4000/- withdraw from the bank, wrapped securely was also in his possession. At midnight at the Railway Station, Police searched all the passengers sleeping in the station. The Police found Rs.400/- with Bhargavan Vaidyar and came to the conclusion that Vaidyar was a thief and took him to the police station and kept him in the lock-up in spite of his revealing his identity and the facts etc. Early nexst morning a constable informed Vaidyra that Sree Narayana Guru was waiting for him in his car outside. On knowing the facts from Sree Narayana Guru, Vaidyar was released from the lock-up and the Guru took him in his car to Varkala. The highlight of the above incident is that during those days, nor any quick mode of transport or communication facility at that odd hours for Vaidyar to pass on the information of the incidents to the Guru. It is also a wonder as to how Sree Narayana Guru could know about VAidyar's being in the lock-up in the police station. This is an incident to establish that the Guru was endowed with the mystic powers (telepathy) to know "what is happening" around him, even at far away places, like great sage Bharadwaja of the Ramayana who could view the past, present and the future with his inner eye. 
8 Kesavan Pillai was a relative of Chemapzanthi Moothapillai. He had a big wholesale shop whic was doing roaring business at Poondum Mutel. One day Kesavan Pillai, invited the Guru to his shop. Guru while leaving the shop, advised Kesavan PIllai to close his business. People/customers present there were surprised as to why the Guru advised Kesavan Pillai to stop his flouring business. Within a short period of time, Kesavan Pillai was arrested for circulating counterfeit coins, was imprisoned and later he died. 
9 In Augest 1928, a paralysed woman unable to walk, in her last days of life, was brought to the Guru by her relatives. The Guru sprinkled sacred water on her and the relatives who had gathered around the woman, then she got up and startd to walk as if in good health. 
10 At Kottayam Nagampadam Temple, while Sree Narayana Guru was relaxing, many devotees came to him and donated cash liberally. Among them a poor woman also donated Rs.5/-. On observing her keenly, the Guru ordered his disciple to return the donation of Rs.5/- who acted accordingly. The woman was reluctant to take it back fearing that the Guru had not accepted the donations as it back fearing that the Guru had not accepted the donation as it was too mearge. She pathetically expressed to the Guru that she was very poor and raised the amount of Rs.5/- by pawning the only small jewellery she had. The the Guru took the donation smilingly from His disciple and returned the same to the poor woman, with His blessings. Unable to say anything she received the amount with reverence and later on she became wealthy. 
11 oncle when the Guru was at Madras he was the Guest of Moolayil Krishnan. One day the Guru and his disciple Guruprasad left the house at 3.00 a.m. for a walk to the beach and by 8.00 a.m. reached Mylapore Temple, none at that place was known to them. Therefore Guruprasad proposed for refreshing etc., to go to Circle Inspector P.T. Kannan's house known to him. The Guru told Guruprasad that if there is faith of God, there would not be any dearth for anything and all necessities would be met on their own accord. After a while, when they were still in temple premises a Mudaliar woman came to them with fruits and milk and offered them to the Guru. She told the Guru, that on the previous night she had a dream in which she had a vision that a great Saint would be prsent in Mylapore Temple the next day morning . Then the Guru enquired about her stomach-ache. She was surprised at this enquiry as she had never met the Guru earlier, but confirmed that she had been suffering from it since years. The Guru blessed her "Hereafter you will not have stomach-ache". Accordingly, she got relieved of the pain/ailment. 
12 K.M. Sekharan was a retired clerk from the District Court of Anchuthengu. In 1912, when he went to Varkala, he purchased a card size thin photo of Sree Narayana Guru which was readily available there at that time. He found that hte photo was not suitable to be kept either on the table or to hang on the wall. Therefore he desired to purchase a bigger size glass-framed better photo of Sree naryana Guru. He never revealed his desire to any one and forgot the same. One day at 10.p.m, a stranger knocked at his door. Sekharan opened the door and saw a person standing there. The man asked whether Sekharan need photo?. Then Sekharan asked "whose phoyo?". Then the stranger opened a packet which he had with him and showed a glass framed photo of Sree Narayana Guru which was exactly what Sekharan desired. The stranger took from Sekharan Rs.1/- and left saying that he was in a hurry to go to catch the train. Subsequently it was known that at that odd hour there was no train scheduled from that station. Sekharan or his family members could not make Sree Narayana Guru. Later when he told about this incident to his likeminded friends they unanimously concluded that the stranger could be none other than Sree Narayana Guru hinself who loved to meet his devotees even at distant places at any time. 
13 Once the Guru was relaxing at the Kolathukara Temple premises in Kolathur. Then a Nambudiri (Brahmin) visited the Guru. He told the Guru that he knew that art of mesmerism and can make anyone sleep and reveal his/their past incidents while in sleep. Then the Guru asked him whether the man could make him sleep. The man agreed. The Guru and Nambudiri looked at each other with concentration. Nambudiri uttered some words and ordered the Guru to sleep. But after a while Nambudiri slept while the Guru was looking at him smilingly. People gathered there were surprised at this. The Guru then took a little sacred water from the Kamandalam and sprinkled on the face of Nambudiri who wokeup. Nambudiri prostrated before the Guru and prayed that he might be excused. 
14 T.K.Narayana, a permanent resideent of Cochi was an ardent devotee of Sree narayana Guru. It was an established fact to the native of Cochi that whenever Sree narayan Guru came to Cochi, he would pay a visit to T.K.Narayana's house. He used to make elaborate arrangements with delicious eatables etc., to offer to the Divine guest and other devotees. T.K. Narayan had three friends named K.G.Thomson, JAcob and Hajee Jaffer Seth. These three friends with a view to ridicule and enjoy the fun and food, fabricated a story that Sree narayana Guru had come to come to Cochi and would be visiting the Narayanan's house. Believing that news, as usual Narayanan made elaborate arrangements with delicious eatables to welcome the Guru along with other devotees. On completion of the arrangements by Narayanan, his friends revealed that they fibbed just to enjoy the fun and started merrymaking at the success of their plan. But to the surprise of every one there, Sree Narayana Guru walked in at that very moment. One of the Guru's disciple Guruprasad was a witness to this incident. 
15 At that time at Aruvipuram there was only a small temple on the river bank and an Ashram also with provision for visiting pilgrims to sit. One day Sree Narayana Guru and Valiyath Krishnan Asan were discussing some issues. At that time an aged carpenter came there holding a folded umbrella. He was sceptical about the Guru's powers and had wanted to test Him. He reverently prostrated before the Guru and sat nearer to Krishnan Asan. The Guru being omniscient, understood the purpose behind the carpenter's visit, asked him to share the rice flakes and coconut concealed in the umbrella. with all others present there. At this the carpenter was amazed and also felt humilated at his ignorance to put the Guru to test. Then he took out the hidden eatables from the umbrella and reverently prostrated before The Guru. The Guru asked the carpenter whether he was satisfied or needed anything else further. Then the carpenter submitted that he was very much convinced and asked the Guru's forgiveness for his foolish act. 
16 Once Sree Narayana Guru went to Vaikkom village for fund-raising for Sivagiri High School. The villagers in large number came forward to donate their mite in cash. A poor woman who had no money pawned her only valuable asset, a brass lamp which she regularly used to lit before worshipping. When she was about to handover to the Guru's authorized person, the amount of Rs.3/- which was all she got out of the pawn the Guru instructed him not to take the amount from her and hence need not write a receipt. On hearing this poor woman was greatly disappointed and started weeping. Then the Guru consoled the woman saying that she should not have any dissatisfaction in her mind for not donating some thing and the act of sacrificing her only valuable asset at the cost of permanent inconvenience for her prayer deserves high appreceation and hence deemed as if she had donated the amount. 
17 In the year 1881 one moring , Sree Narayana Guru visited Govindanasan's house at Amaravilakam. After pleasantries Govindanasan's served lunch reverently to the Guru. Then Govindanasan's pet cat also came and sat before the Guru. Prior to commencing taking food, the Guru placed one big morsel and two samll morsels of the food saying that the big morsel id for the cat and the other two small morsels for kittens. The Guru after finishing his launch left the house. Govindanasan and the family members were inquisitive as to why the Guru placed two more morsels specifically telling thqt it was for the kittens when there were no kittens in their house. Hence Govindanasan and family members made vigorous search of every nook and corner to find out whether there were any kitten in their house. Then surprisingly they noticed on the top of a wooden rack two kittens, which had not even opened their eyes. All the family members were puzzled with reverenc eas to how the Guru came to know about the presence of the two kittens in their house, the fact which they themselves were unaware of. 
18 Once Sree Narayana Guru was having a discussion with Unniasan. Then a person who was considered to be a miser came there. Seeing the stranger the Guru enquired him whether he was educating his children. He replied that since he was not having money, he was not educating his children. Then the Guru jokingly asked him as to how much he was having with him at that very moment. He replied that he was not having even a single pie. Then the Guru asked Unniasan whether he could tell the figure. Then the Guru said that the stranger told a lie that he was not having even a pie. The fact is that he started with Rs.7/- from his house, in route he spent Rs.2/- so he is having Rs.5/- with him at present. Unniasan searched the stranger and it was found that he was having Rs. 5/- with him. The stranger accepted that he told a lie. 
19 When Sree Narayana Guru was taking rest at Madhavan's house in Pulimudu in Thiruvanathapuram, one person brought a bunch of plantains and offered it to the Guru. He had secretly inserted a needle in one of the plantains in the bunch. The accepted it and randomly picked one fruit from the bunch and offered to the donor. This was the same fruit in which the needle was secretly inserted by the donor. He was frightened at this and hastily left the spot. 
20 Once the Guru was talking to Cahithanya Swamy at Aluva Ashram and for a short spell the Guru was silent. After the silence the Guru told Chaithany Swamy that he had been Aruvippuram to bless a woamn devotee. Chaithanya Swamy could not make out the Guru's point. After few days Chaithanya Swamy happened to go to Aruvippuram. Then he came to know of an incident which took place on the same day exactly at the same time when the Guru observed silence for a few minutes during the course of his conversation at Aluva. A blind woman devotee was one of the participants in the prayer meeting held at Aruvippuram. While all the participants were chanting prayer, all of a sudden the blind woman devotee out of ommense happiness shouted to announce that she got her eye sight by the grace of a Swamy who opened her eyes and restored her sight. Then the devotees near her asked to identify the Swamy among the Swamies present there, she said none of them was the Swamy who restored her eye sight. Then one devotee brought and showed the photo of Sree narayana Guru to the woman. The moment the woman saw the photo she said that this was the Swamy who restored her eye sught. This is an incident which shows the Guru was also omnipresent lke Lord Krishna.

Other Backward Class - OBC


The Central Government of India classifies some of its citizens based on their social and economic condition as Scheduled Caste (SC), Scheduled Tribe (ST), and Other Backward Class (OBC). The OBC list presented by the commission is dynamic (castes and communities can be added or removed) and will change from time to time depending on Social, Educational and Economic factors. For example, the OBCs are entitled to 27% reservations in public sector employment and higher education. In the constitution, OBCs are described as "socially and educationally backward classes", and government is enjoined to ensure their social and educational development.

Until 1985, the affairs of Backward Classes were looked after by the Backward Classes Cell (BCC) in the Ministry of Home Affairs. With the creation of a separate Ministry of Welfare in 1985 (renamed as Ministry of Social Justice and Empowerment on 25 May 1998) the matters relating to Scheduled Castes, Scheduled Tribes, Other Backward Classes (OBCs) and Minorities were transferred to the new Ministry.

The Backward Classes Division in the Ministry looks after the policy, planning and implementation of programmes relating to social and economic empowerment of OBCs. It also looks after matters relating to two institutions set up for the welfare of OBCs: National Backward Classes Finance and Development Corporation (NBCFDC) and the National Commission for Backward Classes (NCBC).

Backward class people is a collective term, used by the Government of India, for castes which are economically and socially disadvantaged and face, or may have faced discrimination on account of birth. They typically include the Dalits, the Scheduled castes, and the Other Backward Classes (OBCs). However recently released Provisional report of National Survey 04-05 states that Buying capacity of Backward Castes in rural and urban areas are comparable to forward Castes. It also revises Backward Castes figure as 41%. It also states that Landownership of Backward Castes are comparable to Forward Castes. It reiterates its earlier finding (in 99-00 survey) that forward Castes are poorly employed (more unemployment). Also Karnataka Minister in state Assembly has announced that per capita income of the Brahmins is lesser than all communities including scheduled castes and scheduled tribes. According to "The Times of India" on 31 August 2010, even after 17 years, at most 7% of seats have been filled by OBCs, regardless of their 27% reservation.  This difference between proportion of different communities in Higher educational institutions is mainly because of difference in primary school enrollment. Political parties in India have attempted to use these communities as votebanks.

Under Article 340 of the Indian Constitution, it is obligatory for the government to promote the welfare of the Other Backward Classes (OBC). Article 340(1) states, " The president may by order appoint a commission, consisting of such persons as he thinks, fit to investigate the conditions of socially and educationally backward classes within the territory of India and the difficulties under which they labour and to make recommendations as to the steps that should be taken by the union or any state to remove such difficulties and as to improve ‘their condition and as to the grants that should be made, and the order appointing such commission shall define the procedure to be followed by the commission."

Article 340(2) states, "A commission so appointed shall investigate the matters referred to them and present to the president a report setting out the facts as found by them and making such recommendations as they think proper."

First Backward Classes commission

The First Backward Classes Commission was set up by a presidential order on January 29, 1953 under the chairmanship of Kaka Kalelkar. The commission submitted its report on March 30, 1955. It had prepared a list of 2,399 backward castes or communities for the entire country and of which 837 had been classified as the "most backward". Some of the most notable recommendations of the commission were:

Undertaking caste-wise enumeration of population in the census of 1961;
Relating social backwardness of a class to its low position in the traditional caste hierarchy of Indian society;
Treating all women as a class as "backward";
Reservation of 70 per cent seats in all technical and professional institutions for qualified students of backward classes.
Reservation of vacancies in all government services and local bodies for other backward classes.
The commission in its final report recommended "caste as the criteria" to determine backwardness. But this report was not accepted by the government as it feared that the backward classes excluded from the caste and communities selected by the commission may not be considered and the really needy would be swamped by the multitude and would hardly receive special attention.

Guru & Honours


Since his lifetime Nārāyana Guru has been conferred formal recognitions and honours by the State, intelligentsia and society. In 1901 the State Census Manual of Travancore recorded Sree Nārāyana as a revered "Guru" and an erudite Sanskrit scholar. A sharp drop in the statistics of the commission of crime was also attributed to the correcting and moralizing influence of Nārāyana Guru on the society. In 1904 the then Maharajah of Travancore exempted Nārāyana Guru from personal appearances in court, an honour recognizing the Guru as a distinguished living personality.

The first statue of the Guru was conceived by Moorkoth Kumaran and sculpted by an Italian sculptor Prof. Tavaroli whilst the Guru was still alive. The bronze statue, which took 14 months to complete, was installed at the Jaggannaatha temple at Thalassery and unveiled on 13 March 1927, after the consecration of the statue by Bodhananda Swamikal, the disciple and then spiritual successor-designate to Nārāyana Guru.

On the Guru's Mahasamadhi (passing away), the famed Jnanapith award winner poet Mahakavi G. Sankara Kurup paid tribute to Nārāyana Guru by writing a Malayalam verse venerating the Guru as The Second Buddha. Sree Nārāyana Guru's legacy continues to be revered at esteemed levels within social, intellectual and spiritually organised communities worldwide.

Jagadguru Swami Sathyananda Saraswathi,the renowned spiritual teacher reckoned as the greatest karmayogi to uphold Sanatana Dharma since Swami Vivekananda drew inspiration from the guru's life and teachings and popularised it through his long oratories across the length and breadth of Kerala.He can be regarded as a political sucessor of the guru who enshrined the guru's vision in the setting up of Hindu Aikya Vedi uniting all the hindu organisations in Kerala under the aegis of a single organisation brushing aside caste distinctions and uniting the two major groups of Hindus in the state,respectively the savarna Nairs and Ezhavas.As Noted by Nair, Dr Balakrishnan (1999). Socio-Spiritual Movements in Kerala.

All across the State of Kerala, and outside of the State, hundreds of small chapel-like Guru Mandirams are devoted to the reverence and worship of Sree Nārāyana Guru. Most recently, a distinctively styled iconographic statue of Nārāyana Guru named the Jnana Vigraham was conceived and created by a team of artists, as a suggestive model for the future, to improve the aesthetic quality of statues of Nārāyana Guru kept in homes and placed in Guru Mandirams worldwide.

At the turn of the 21st Century, Sree Nārāyana Guru was named as The Malayalee of the Century by Kerala's leading daily Malayala Manorama. The full cover-page spread of the newspaper was dedicated to Nārāyana Guru in its last issue of the Century on 31 December 1999. So also Nārāyana Guru was featured first among the "100 great lives" nominated by Malayala Manorama on the occasion of Malayala Manorama's centenary celebrations in the year 1988.

Wednesday, August 22, 2012

Historical Heroes -Koti Chennaya,billawa community


"Nambinakalegu imbu korpa, Satya gendadu korpa” 
Satyodu battinagale tigaled saadi korpa, Anyayodu battinagale suryodu saadi tojawa” 

Electrifying words – from an equally rousing legendary heroes of Dakshina Kannada - the twin bravehearts of Tulunadu - “Koti and Chennaya”. Born about 400 years ago (around 1594 A.D) Koti-Chennaya became the champions of the downtrodden & the underprivileged in their fight against injustice. They are immortal in the hearts & minds of Billawa’s through their acts of bravery and their fearless pursuit of justice and equality. The stories of their bravery are passed on from generations to generation & the unseparable twins are still worshipped throughout Tulunad. They are the undisputable earliest leading stars of the Billawa community.

THE STORY OF KOTI-CHENNAYA

KING PERUMALA BALLALA
The story has been transmitted on from generations, mainly through word of mouth. As in such transmissions, invariably perceptions, interpretations, dates, places may differ slightly. However, the main body of the story remains & gets passed on to future generations. 

The story dates back to the 17th & 18th century to a place named Padumale. King Perumala Ballala ruled the territory. The King desired to build a Lavish Palace – the unparalleled beauty of which would far outlive his lifetime. After a thorough search, he zeroed on Mallaya who was known for his intelligence & work. 

Mallaya built a magnificent palace as desired by the King. Being immensely pleased with the work, the King – Perumala Ballala, conferred on him a name “Budyanta” which meant an Intelligent & brilliant man. The King made him a minister & slowly Budyanta took over complete charge of the Kingdom. The King slowly withdrew from the day-to-day affairs & delegated his power to Budyanta. The wise say “Power corrupts….. and Absolute Power corrupts Absolutely”. Budyanta got intoxicated with power & became a dreaded, arrogant & ruthless minister who oppressed the poor subjects of the land. 

THE DREAM 
One day, towards noon, Perumala Ballala had a terrifying dream. The King sought explanation for his dream. Bira Balyaya, the famous soothsayer explained that if he does not perform rituals which were performed by his ancestors, it would not be good for the land. Perumala ballala, following the rituals of his ancestors went for hunting. While returning after a successful hunt, a thorn pierced his foot & nothing could stop the bleeding. On reaching the Palace the King's wound swelled and the intense pain pushed him to near unconscious statement. No treatment or medicine could heal his wound or ease his pain. 

The king then asked for Deyi Baideti to be called. Deyi Baideti, who specialized in ayurveda was a vaidya by family tradition. Since she was pregnant, the King arranged to bring her in a royal palanquin (dandige). Before proceeding further, it is important to know story of Deyi Baideti. 

ABOUT DEYI BAIDETI 
Pijinar an issue-less Brahmin, used to go to the seashore every day to offer prayers to God. One day to his surprise, a bright golden coloured egg-shaped object floated towards him. He carried the egg-shaped object home. The couple opened it to find a female baby with a glowing golden skin. Pijinar named her 'Suvarna Kedage'. 

Suvarna Kedage grew into a beautiful young girl. She attained puberty at an early age of seven. According to social customs prevailing then, if a girl attained puberty before her marriage, she was abandoned by the society. Under societal pressure, the teary eyed Pijina took Suvarna Kedage to Sankamale forest. He removed her gold ornaments and clothes while she was asleep and left her alone in the forest. Thus she was forced not to return home. 

Sayana Baida, a vaidya (Doctor) by profession, was walking through the Sankamale forest in search of medicinal herbs. On hearing the wailing of Suvarna Kedage, Sayana Baida rushed to the terrified. His heart filled with pain and compassion for the poor girl. He accepted her as his sister and took her to his home. 

He named Suvarna Kedage after his late sister Deyi. His sister Deyi was married to Kantana Baida and had a daughter named Kinnidaru. Suvarna Kedage now known as Deyi baideti soon became an expert in the preparation of ayurvedic medicines. She got married to Kantana Baida but they did not have marital relations as he looked at her in veneration. 

Her prayers to Kemmalaje Nagabrahma yielded and she became pregnant by divine grace while taking a bath in a lake. 

DEYI TREATS KING – PERUMALA BALLALA 
Deyi Baideti got the message from the king to treat her & proceeded to the palace. The suffering Perumala Balalla promised her that he would give anything she asked, if she could cure him. Deyi started her herbal treatment and slowly the King recovered to his good health. Knowing that her knowledge of medicine had been put to good use, Deyi asked for the King's permission to leave and reminded him gently about his promise. The ungrateful King denied having made any such promise.

Deyi left the palace wondering about changed behaviour of the King. As she stepped out of the Palace, the Kings wound was torn apart. Immediately he sent his Queen to bring Deyi back. The Queen pleaded with Deyi to save her husband's life. Softhearted Deyi returned to treat the King once again. The King felt ashamed at his ungrateful behaviour and requested to be forgiven. Soon the Kings wounds healed and the kingdom celebrated his rejuvenation. 

BIRTH OF THE BRAVEHEARTS 
A naming ceremony was arranged and the King named the twins as Koti and Chennaya. The children's horoscopes predicted that the boys would bring name and fame to their land. The very next morning of the naming ceremony, Deyi's soul departed for heavenly abode. Perumala Ballala was taken by grief at sudden demise of Deyi who came as a God in disguise to save his life. He arranged for a stately funeral. 

The King asked Kantana Baida and Sayana Baida to leave Deyi's children in the palace as it would be difficult for Kantana and Sayana to take care of the newborn twins. The two with a heavy heart acceded to the Kings request & went home. They looked forward to the day Koti-Chennaya would be big enough to be taken back home. 

BOYHOOD OF KOTI-CHENNAYA 
The twins became center of attraction and affection in the Palace. The King played with them and treated them like his own children. They sat on his lap, they shared food with him, they slept by his side. Their royal qualities impressed the King very much. The King's growing affection towards the twins made shrewd Budhyanta jealous. He feared someday the boys would overshadow him and thus he would lose his importance. He succeeded in inciting the Queen against the boys and the queen started pestering the King to send the boys back. 

Budhyanta’s plan worked and one day the King called for Sayana Baida and handed over the custody of the boys to him. Their father Kantana had an untimely death. King ordered Sayana to send them to Gymnasium and to make them learn archery. He promised Sayana to take care of all their needs; milk, food and clothing. They left the palace and were warmly welcomed by the baida community. 

Koti and Chennaya loved playing. Once when they were aged around seven, they approached some children playing with a ball (or palle-a red dry fruit almost flat on both sides). They were Budhyantas children. Koti-Chennaya requested the boys to include them in the team, but Budyantas arrogant children refused to allow them because they were from different caste. Koti-Chennaya tried in vain to make them understand that caste-system had nothing to do with children's play. 

Finally Budhyantas children agreed to play on the condition that whoever wins would keep the ball. Koti-Chennaya won the game but the Budhyantas children refused to part with the ball. The Strongly built Koti-Chennaya beat them up. Budyantas children started crying loudly. 

Just then, Budhyanta who was nearby in the fields,stepped in on hearing the loud cries of his children. Taking his children's side Budhyanta scolded Koti-Chennaya for snatching the ball. After some exchange of words, Budhyanta forcibly took the ball away from Koti-Chennaya. Furious, at this act of Budhyanta, Koti-Chennaya took a vow to take back the ball when they grew up. This incident sowed the seeds of hatred for Budhyanta in the hearts of young Koti-Chennaya. 

GARADI EXERCISES 
The handsome brothers joined Garadi for extensive training in body-building, archery and fencing. They soon become very popular for their bravery and skill in armed fights. Koti-Chennaya's brotherly love for each other made them even stronger. The well-mannered, noble, fearless boys became talk of the town. Now quite grown-up, Koti-Chennaya had a burning desire to see King Perumala Ballala. 

They visited the King with large number of followers in a procession complete with horses and musical band. The King received them with great love and affection. Koti-Chennaya presented a gift to the King. As Budhyanta was not offered a gift he became angry and left the Court in a huff. On the Kings advice, Koti-Chennaya visited Budhyantas place with a gift. Although his ego was satisfied in making Koti-Chennaya come to his place with a gift, Budhyanta made them wait for hours. He ignored their presence. Tired with long waiting and irritated by the lack of respect from Budyanta, Koti-Chennaya left the place with heavy heart. Their hatred for him became more intense. 

THE END OF EVIL BUDHYANTA 
Koti-Chennaya's fame spread to places for their bravery, nobility and kindness. Their straightforward words against injustice and oppression gained the hearts of the common people. Their giant physique and superb archery skills made people bow to them with respect. Padumale's fame spread due to Koti-Chennaya. The King was quite proud of them. However Budhyanta turned green with jealousy. 

Then came the day when the King decided to give a part of land to Koti-Chennaya for cultivation. Budhyanta was dismayed to learn that the land given was a part of his land. He could not imagine sharing the land with Koti-Chennaya. The dark clouds of hatred engulfed his mind. 

Kambala is a traditional buffalo race in muddy waters just before the harvesting season. One day Budhyanta who on his way to an astrologer to get a date for Kambala, passed by Koti-Chennayas house. Koti asked him to get a date for him too and gave a coconut to be offered to the astrologer. Budhyanta agreed to his request but broke the coconut halfway down the road to the astrologers house. Some boys who saw him break the coconut and drink its water, told Koti-Chennaya about the incident. 

When he returned Budhyanta gave Koti-Chennaya a date which fell on the new moon day or 'amawasya''. Kambala was never held on amawasya day. Realizing Budhyantas ill intentions, Koti-Chennaya planned their Kambala on the same day as Budhyantas. They invited everyone to participate in their Kambala. Those having four buffaloes were requested to send two to them and the other two to Budhyanta. Those having two buffaloes were free to send the buffaloes to any of the two Kambalas. On the Kambala day Koti-Chennaya received good response from people but Budhyantas field had only his own buffaloes. To help him, Koti-Chennya sent four buffaloes to him. Budhyanta took this as an insult and beat up the buffaloes. 

Few days later, the jealous Budhyanta drained the excess water from his field to Koti-Chennaya's field destroying their crop. Koti went to Budhyanta and demanded an explanation for this act of cowardice. The arrogant Budhyanta justified himself by saying that he knew cultivation better that Koti-Chennya. He started to abuse Koti in a filthy language for his audacity to question him- a high class Minister. 

Chennaya who was nearby became furious with anger at Budhyantas insulting words. He went after Budhyanta with a sword in his hand. Budhyanta ran for his life but Chennaya leapt like a leopard and pulled him down. Both the brothers attacked evil Budhyanta and killed him. Then recalling their challenge made to him during a match in their boyhood, they went to Budhyantas house and took the ball (palle) back. 

The news of Budhyantas death spread like wildfire. Most sighed relief at the end of Budhyantas tyranny. Koti-Chennaya declared that they fought against injustice and were prepared to face the consequences. Righteous Koti-Chennaya gained more respect from the people oppressed by Budhyanta. 

FAREWELL TO PADUMALE 
In their next visit to the King Koti-Chennaya asked the King for the boon he had promised to their mother Deyi Baideti but the King refused to grant the boon. Enraged Koti-Chennaya announced that they would leave Padumale forever. No amount of pleading by the King Perumale Ballala could make the dignified brothers turn back. The long journey began. 

They set out on foot for a journey, the destination of which was completely unknown. On the way they reached a river but the boatsman refused to come in the midnight. Trustingtheir Deity (kuladevata )they walked on water and crossed the river to the horror of the boatsman. 

They were tired from long journey. They encountered an old brahmin man who enquired about their caste. Koti answered 'We are Billawa by caste' and Chennaya said 'and brahmins by our deeds'. Chennaya refused to drink water from the pot offered by the brahmin and instead drank from his sword (suriya). The brahmin was taken aback by the unusual way of drinking water and realized that he was speaking to extraordinary mortals. The old man turned out to be a fortune-teller. He predicted Koti-Chennaya a tough time ahead and told them that their names will last forever. 

KOTI CHENNAYA IN PANJA 
As per uncle Sayana Baida's advice Koti-Chennaya visited Paiya Baida's house and met their elder sister Kinnidaru there. She was born to Kantanaa Baida and the first Deyi Baideti and married to Paiya Baida. Tears rolled down Kinnidaru's eyes when Koti-Chennaya introduced themselves to her as her twin brothers. Her happiness knew no bounds. Koti-Chennaya stayed there for a few days. 

Koti-Channaya remembered their Mother's wish which was made during their birth, to donate to the place of origin (moolasthana) of their ancestral deity (kuladaiva) Kemmalaje Nagabrahma. They expressed their desire to Paiya Baida who knew the place well. He gave them exact directions to reach the place located in a dense forest of Enmooru. 

Koti-Chennayas were known for their heroic deeds, well-built body and war skills. People flocked to meet them when Koti-Chennaya arrived in Panja. These people now saw one more side of the brothers. Koti-Chennya's humility and respect towards the elders, love for children, their friendly nature, poise and nobility won the hearts of the villagers. Their magnetic & powerful personality turned them into natural leaders. People loved them. Distressed people went to their shelter for help. Chandugidi became anxious about these developments. He feared that Koti-Chennaya's fame would jeopardize his Ministership someday. 

Meanwhile, the King Padumale Ballala was sad and broken since the day Koti-Chennaya had left Padumale. He missed the boys whom he had fed with his own hands. He wanted to bring them back at any cost. Out went his spies in search of the lions of Padumale. Some of those spies brought the good news of Koti-Chennayas whereabouts. Immediately the King sent a message to the Kemara Ballala, the King of Panja to hand over the brothers to Padumale. Cunning Chandugidi read the message as an order to arrest or kill the brothers. Although Kemara Ballala had a soft corner for Koti-Chennaya, Chandugidi succeeded in mis-leading Kemara Ballala and secured the King's permission to handle the matter on his own. 

Meanwhile, Koti-Chennaya wanted to meet the King Kemara Ballala. They expressed their desire to Paiya Baida. He took them to Chandugidi who promised to arrange a meeting with the King. He worked out a vicious plan to trap the brothers. 

He called in men to build a palace-like structure overnight. It was specially designed to trap Koti-Chennaya. The structure was called Dindumale. Chandugidi took the brothers near Dindumale. He then asked Koti & Chennaya to go inside as the king wanted to speak to him in private. Unsuspecting Koti-Chennaya went inside and got trapped. Chandugidi laughed loudly from outside. Betrayed by Chandugidi and trapped in total darkness, Koti-Chennya prayed to Kemmalaje Nagabrahma. Using all their strength Koti-Chennaya managed to break the wall and escaped from Dindumale. Chandugidi trembled with anger and fear at the news of their escape. 

KEMPU KEMMALAJE NAGABRAHMASTAHANA 
Enmooru province was next to Panja. It was ruled by a just King - Deva Ballala. A forest named Tuppekallu located in the border was the matter of dispute between the two provinces. Although the forest belonged to Enmooru, Chandugidi had forcibly shifted the border-stone to cover the forest area. 

After escaping from Dindumale Koti-Chennaya entered Tuppekallu forest and noticed the shifted border-stone. Realizing the foul play by Panja, Chennaya restored the stone to its original place. Before entering Enmooru the brothers wished to offer their prayers to Kemmalaje Nagabrahma using the directions given by Paiya Baida. By the time they reached the temple, the morning ritual (pooja) was over and the temple doors were shut. Koti-Chennya requested the priest to reopen the doors but the priest advised them to wait till next morning. 

As they had to offer the offering without which they could not proceed further, Koti Chennaya sat opposite the closed door of the temple and prayed fervently. Miraculously the doors opened by themselves and the bells started swaying making loud Ghantanada. Tears filled the eyes of Koti-Chennaya's eyes who thanked the deity for offering a darshan. The priest was shocked to see this phenomenon. Realizing the intensity of Koti-Chennaya's prayer & devotion which made the deity to open the doors for Koti-Chennayya, he sought forgiveness from the famed brothers. 

ENMOORU DEVA BALLALA'S SHELTER 
Koti Chennaya were received with great respect in Enmooru. King Deva Ballala offered them royal hospitality and a piece of land named 'Aivattoklu'. They had a great challenge ahead to convert the barren land into productive land. With strong determination, Koti-Chennaya mobilised young people to work with them to convert the dry land into a green patch. They introduced new methods of cultivation. Looking at the developments many families shifted to newly developed land of Koti-Chennya. Koti-Chennaya paid great attention to irrigation projects all over Enmooru. They constructed new roads for transport. Their enthusiasm spread to the entire province and motivated the youth. Within a couple of years the agricultural produce in enmooru increased multifold. 

HUNTING IN TUPPEKALLU FOREST 
Wild animals used to enter the fields developed by Koti-Chennaya and destroyed the crops. This became more frequent in the coming days. To end this problem, Koti-Chennaya decided to hunt them down. Taking the permission of the King they entered the forest with some men. Chennaya shot a boar with an arrow. A badly hurt boar ran out of Enmooru border and died in the jungle which belonged to Panja. Chasing the animal Koti-Chennya reached the place with their men. The people of Panja claimed that the boar was theirs because it it was lying in their territory. Koti -Chennya argued that it belonged to them as they had killed it. A fight broke out and Koti-Chennaya attacked the Panjas and after defeating them took the dead boar to Enmooru. 

Chandugidi turned red with anger on hearing the news. He declared that Panja would avenge the humiliation. He ordered for the boar to be returned and demanded an apology from Koti-Chennya. Kemara Ballala sent a letter to Deva Ballala demanding the custody of Koti-Chennya. He warned of dire consequences on failing to comply with his demands. 

Peace loving Deva Ballala was worried about these developments but he could not imagine handing over Koti-Chennya to the enemy. Sensing his dilemma Koti-Chennaya assured him to take charge of the situation. Deva Ballala sent a strong reply to Kemara Ballala inviting a war. Kemara Ballala had never expected such a reply. Now he had no other option but to prepare for for war. 

Both the sides started preparing for war. Scared of Koti-Chennaya, Kemara Ballala sought the help of Perumala Ballala who blindly agreed to join Panja in a war against Enmooru. The war started and a fierce battle left many soldiers dead from both sides. On the seventh day Chennaya and Chandugidi were facing each other with swords in their hands. After a long fight Chennaya killed Chandugidi. Enmooru rejoiced at the end of the evil person. 

THE END OF KOTI-CHENNAYA 
Next morning Koti looked serious. He told Chennaya about a bad dream he had the previous night in which he saw a soldier riding a buffalo going towards the North. The soldier had applied plenty of oil on his head and his body was covered with blood. Carrying a sword in his hand the soldier laughed weirdly. The dream was clearly an ill omen. On hearing about the dream Chennaya suggested that he would lead the army instead of Koti, but fearless Koti did not agree. He decided to lead the army himself. 

After Chandugidi's death Kemara Ballala decided to enter the battlefield. Koti faced Kemara Ballala in a fierce duel. Swords flashed and a timed attack from Koti dislodged Kemara Ballala's sword from his hand. Kemara Ballala ran for his life. Koti followed him shouting that he does not kill those who surrender to him. Just then an arrow pierced Koti from behind. 

Koti collapsed and turning around saw Padumale Ballala hiding behind a tree. Koti could not believe his eyes. Bleeding Koti questioned Padumale Ballala for this act of cowardice. How he could kill the boy he had fed and played with & how this barbaric act would bring him fame? The King told Koti that he did not wish to kill him but he did it under the influence of some evil force. Filled with remorse, he said he did not wish to return to Padumale after killing his beloved Koti. The Broken Padumala Ballala then pulled the sword to kill himself, but Koti stopped him by pulling the sword from the King with his trembling hand. Koti advised the King not to kill himself and to end the war. He requested him to extend his friendship to Enmooru. 

When Chennaya saw his brother die he could not control himself. The pain and agony of losing his loving twin brother was too immense to bear. Chennaya smashed his head against a yellow rock (manjol paade). Koti-Chennaya gave up their life. The tragic death of Koti-Chennaya pained a million hearts. It is believed that Koti-Chennaya did not take re-birth and they still help and protect those who believe in them. 

The Billawas strongly believe that Koti-chennaya protect them from all evils and they continue to worship the spirits of Koti-chennayas through various rituals. For more details read Bhootaradhane section on this website.

Topics

Disciple of Sree Narayana gurudevan (12) എസ്.എൻ.ഡി.പി. യോഗം (5) Buddhism in KERALA (4) Postage stamp on Sree Narayana Guru (3) Ezhava History (2) NARAYANA GURU AND THE TAMIL SOIL (2) ONE RELIGION FOR MAN (2) Sree Narayana Guru life (2) ഈഴവരുടെ പ്രശ്നങ്ങള്‍ ബ്രിട്ടീഷ്‌ പാര്‍ലമെന്റില്‍ (2) ഈഴവർ എവിടെ നിന്നും വന്നു? (2) കണ്ണടച്ച്‌ ഇരുട്ടാക്കരുത്‌ (2) ജാതി വ്യവസ്ഥ (2) ജാതിശ്രേണിയില്‍ ഇരയാര് വേട്ടക്കാരനാര് (2) വാരണപള്ളിയിൽ നിന്ന് വേണ്ടതൊക്കെ പണ്ടേ തന്നെ ലഭിച്ചതാണ് (2) ശിവഗിരി തീര്‍ത്ഥാടനം (2) "കറുത്ത ചരിത്രം" സൃഷ്ട്ടിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നു മുഖ്യമന്ത്രി (1) 'ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍' ചരിത്രം എഴുതാതെപോയ പേര്. (1) .നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഓരോ പൌരനും ഓരോ നിയമമോ ? (1) 10 Largest National Buddhist Population (1) 1888 Shivarathri (1) 1924 the world religions convention in Aluwayi adwaitha asrama (1) 1st annual meeting SNDP (1) A BRIEF SPEECH BY GURUDEVAN MADE AT MUTTATHARA PULAYAMAHAYOGAM (1) A S Prathap Singh (1) Aluwaye Advaita Ashram Image (1) Ancient Buddhist centers of Kerala (1) Anecdotes about Gurudevan's life (1) Aruvipuram Temple Image (1) Atmananda Swamikal (1) Ayyan kalis words (1) BUDDHIST PILGRIMAGE LOCATIONS IN INDIA (1) Belongings of sree narayana gurudevan at sivagiri vaideeka mutt (1) Bhagavan Sree Narayana Gurudevans Bed (1) Biography of Sree Narayana Guru Dr. S. Omana (1) Brahma Vidya Mandiram in Varkala (1) Brahma vidyalayam- sivagiri Photo (1) Brahmasri Sree Narayana Guruvinte Jeevacharitha Samgraham (Malayalam) (1) Buddha Image At Mavelikkara (1) Buddha Statue At Bharanikavu (1) Buddha statue in Kerala-Karumadikkuttan (1) Buddhism in KERALA : BUDDHIST TEMPLES (1) Buddhist Influence in KERALA (1) Buddhist heritage of Kuttanadu (Alapuzha) (1) Buddhist shrines converted to Hindu Templates (1) C Kesavan (1) C Krishnan (1) C കേശവൻ സിംഹളസിംഹം (1) C. R. Kesavan Vaidyar (1) CHITRAVADHAKOODU ചിത്രവതം (1) CPM against Youthmovement (1) Caste as social capital - S. Gurumurthy (1) Castewise Candidates in Kerala Parliament Election 2009 (1) Chaitanya Swamikal (1) Chekavar meaning (1) Colombo Guru Mandiram (1) DR പല്പുവിൻറെ സ്വത്തു തട്ടി എടുക്കാൻ ശ്രമം കോടതി തടഞ്ഞു (1) Daiva dasakam (1) Daiva dasakam in Malayalam (1) Descrimination towards backwards in kerala temple (1) Divyasree Bodhananda Swamikal (1) Dr. PALPU Photo (1) Dr.Padmanabhan Palpu (1) EZHAVA HSITORY – A STORY OF VALOR (1) EZHAVA Related Casts in INDIA - SRI LANKA (1) EZHAVA Related Casts in Neighboring States (1) EZHAVA important dates (1) Education of Sree Narayana Guru (1) External Link (1) Ezhava FamousFilm directors and actors (1) Ezhava caste history (1) Ezhavas getting discrimination (1) Ezhavas have very long history - 2250 years (1) Ezhavas in Civil Service (1) Ezhavas-DNA-European origin (1) First statue of Narayana guru when alive-Moorkoth Kumaran (1) GOLDEN WORDS OF SREE NARAYANA GURUDEVAN (1) GREAT WARRIORS AND KALARIPPAYYATTU EXPERTS OF EZHAVA COMMUNITY (1) GURU is our god poster (1) GURUDEVAN-TEN COMMANDMENTS (1) Gokarnanatheshwara Temple (1) Govindananda Swamikal (1) Great men Said About Guru (1) Guru mandiram -Bangalore (1) Guru of Sree narayana gurudevan (1) Guru-Honours (1) Gurus quotes (1) His Holiness the Dalai Lama Attends the Inauguration of the 80th Sivagiri Annual Pilgrimage in Kerala (1) Historical Heroes -Koti Chennaya-billawa community (1) History of Arya Idiga (1) History of Illathu Pillai Community-EZHAVA RELATED (1) History of ezhava caste (1) History of sivagiri pilgrimage (1) Holy teeth of Sree Narayana Guru (1) IZHATHU MANNANARS - EZHAVAR KINGDOM (1) Important Books published about sree narayana guru (1) K Sukumaran (1) KERALA'S BUDDHIST HISTORY (1) Kollam was a Buddhist citadel (1) Koti and Chennayya Heroes in Billava-Ezhava related caste in Karnataka (1) Kumarakam Sree Kumaramangalam Temple (1) Kumaran Asan and Sree Narayana Guru (1) Kummanpalli Raman pilla Ashan (1) LET’S ALL BE HINDU FUNDAMENTALISTS (1) Late 1940 SNDP educational fund voucher photo (1) Legendary Heroes from the EZHAVA Community (1) Let go of your Stresses (1) List of Famous EZHAVAS-Updated (1) List of S.N.D.P yogam General Secretary's (1) List of S.N.D.P yogam Presidents (1) MIRACLES OF THE GURU (1) Manakkal Temple at Chempazhanti Image (1) Maruthvamali Cave (1) Maruthvamalla Caves Image (1) Marututuvamalai (1) Miracles of Sree Narayana Guru (1) Mitavadi C. Krishnan (1) Must read EZHAVA HISTORY page (1) NANU THE ‘ASHAN’ (1) NARAYANA GURU AND HIS IDEALS (1) NATARAJA GURU (1) Namboodiris relationship with nair women-നായര്‍ സമൂഹത്തെ ഒന്നടങ്കം ലൈംഗീകമായി ചൂഷണം (1) Narayana Guru and IDIGA Community (1) Narayana Guru with Chattampi Swami and Teerthapadar Image (1) Narayana Guru with Rabindranath Tagore Image (1) Narayana Guru's birthplace in Chempazhanti Image (1) Narayana Guru's sisters later in life Image (1) Need to practice Sree Narayana Guru in daily life: Swami Guruprasad (1) ONE CASTE FOR MAN (1) Organizational Structure of S.N.D.P yogam (1) Origin and History of Illathu Pillai Community (1) Origin of Ezhavas-Dravidian link (1) Origin of caste ezhava (1) Original Dwellers of Kerala (1) Other Backward Class - OBC (1) PRAPANCHA SRISTI(Creation) (1) Paliyam Plate : Buddhism in KERALA (1) Perunnadassery a prominent Ezhava Channar family of Kadakkavoor (1) Philosophy of Sree Narayana Gurudevan (1) Pillathadam-gurudevan's meditations place (1) Proud to be a HINDU (1) Quotes of Sree Narayana Gurudevan (1) R Shankar പേരിലുള്ള തപാല്‍ സ്റ്റാമ്പ്‌ (1) Rationalism and atheism Gurus view (1) Remembering years in the life of sree narayana guru (1) S.N. TRUST INSTITUTIONS (1) S.N.D.P Yogam General Secretaries (1) S.N.D.P Yogam Presidents (1) SAHODARAN AYYAPPAN (1) SNDP YOGAM (1) SNDP Yogam - After Sree Narayana Guru (1) SNDP Yogam Youth Movement (1) SNDP origin discussion happened tree (1) SNDP registration Certificate (1) SNDP was registered on 15th May-1903 (1) SNDP യോഗത്തിന്റെ ആദ്യ വാര്‍ഷിക യോഗത്തിന്റെ ഫോട്ടോ (1) SOCIAL REFORMS (1) SREE NARAYANA DHARMA SANGHAM (1) SREE NARAYANA GURUDEVAN- HIS TEN COMMANDMENTS (1) Sabarimala and Kerala’s Buddhist Tradition (1) Sachidanandan Gurudevans driver (1) Sadguru Sivalingadasa Swamikal (1) Samadhi Mandapam Image (1) Samadhi Procession Photo (1) Sankarananda Swamikal (1) Satyavrutha Swamikal (1) Silver dish used by Sreenarayanagurudevan (1) Sivagiri Mutt (1) Sivagiri Pilgrimage Messages (1) Sree Narayana GURU IN Sreelankan stamp (1) Sree Narayana GURU in Talassery photograph (1) Sree Narayana Guru Statue at Ambedkar Park (1) Sree Narayana Guru philosophy (1) Sree Narayana related websites (1) Sree narayan gurus original photo (1) Sree narayana effect- The Hindu article (1) Sree narayana gurudevan and Mahakavi Kumaran Ashan photo (1) Sree narayanaguru in fiction (1) Sree narayanaguru temples (1) Sree narayanaguruliterature (1) Sreemoolavasam Buddha Vihara in Kerala (1) Swami AananthaTheerthar (1) Swami Dharma Theerthar (1) Swami Earnest Clark (1) THE APOSTLE OF SOCIAL EQUALITY Dr. K.I. Vasu (1) THE GOLDEN WORDS OF SREE NARAYANA GURUDEVAN (1) THE LAST DAYS (1) THE PHILOSOPHY OF THE GURU (1) THE VIRTUE THAT IS JAGATH GURU (1) THE WAY OF THE GURU (1) TK മാധവന്‍ (1) The Buddhist History of Kerala (1) The First Organized Religions in Kerala (1) The Guru's Ideal Woman (1) The Reason Behind nair caste Became Backward (1) The Universal Guru- by Guru Nitya Chaithanya Yati (1) The Virtue that is Ezhava/Thiyya (1) The Way of the Guru Dr. P. Natarajan (1) The proverbs against EZHAVA (1) Theosophical society about GURU (1) Thomasleeha its a guess or miss (1) Thycadu Ayya swamikal- Yoga guru of Sree Narayana Gurudevan (1) Traces of Buddhism in Kerala (1) Unlikely cousins: Ezhava and Jat Sikh (1) Upper caste politicians hate Modi (1) Vaideeka mutt - sivagiri-photo (1) Valuable messages from Sree Narayana Guru for happy life (1) Varanappally Family House Image (1) Vatteyuthu : Buddhist centre of ancient Kerala (1) Vayalvaram House (1) Vidyananda Swamikal (1) WHY SREE NARAYANA GURU IS NOT KNOWN TO THE WORLD? (1) What all things we need basically when we start a business (1) What is the contribution of Buddhism in Ayurveda ? (1) Where was Sreemoolavasam? (1) Who Discovered Gravity? (1) Young Sree Narayana GURU Photo (1) prayer room of sree narayana gurudevan at sivagiri-photo (1) sree narayana gurus own handwritting (1) tipu sultan curel Hindu destroyer (1) tipu sultan the cruel ruler in South INDIA (1) അംബിലെഴതു തറവാട് (1) അംബേദ്‌കർ ബുദ്ധ മതം സ്വീകരിച്ചു പറഞ്ഞത് (1) അഗ്നിഹോത്രി പ്രടിസ്ട നടത്തിയ ക്ഷേത്രത്തിലും അയിത്തം (1) അഞ്ഞുതെങ്ങില്‍ കടലിനോടു അടുത്ത് ഗുരു സ്ഥാനം കണ്ട കിണര്‍ (1) അദ്ധ്വാനമൊന്നുമില്ലാതെ പണക്കാരാകാമെന്നുമുള്ള അതിമോഹം-പോൺസി സ്കീം (1) അനാചാരങ്ങളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്‌ ആശാൻ (1) അപൂര്‍വ നിധിയായി ഈ ചാരുകസേര (1) അമ്മ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ അതോ മരിച്ചോ? (1) അയനിക്കൽ ബാലൻ എന്ന സമുദായ സ്നേഹി (1) അയിത്തം ഉണ്ടാക്കുന്ന ദേവസ്വങ്ങള്‍ പിരിച്ചുവിടണം കോടതി (1) അയിത്തം കാണിച്ചിട്ട് ഒരു കാര്യവുമില്ല- വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ . (1) അയിത്തം പുതിയ രൂപത്തിൽ (1) അയിത്തം സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാൻ പാമ്പുംമേക്കാട്ടെയും മണ്ണാരശാലയും (1) അയിത്തനെതിരെ ബാലനായ ശ്രീ നാരായണ ഗുരു സ്വാമികള്‍ (1) അയോധ്യ ചരിത്ര വഴികളിലൂടെ (1) അയ്യപ്പ ചരിതം: സത്യവും മിഥ്യയും (1) അയ്യപ്പസന്നിധിയില്‍ ഗുരുദേവനെക്കുറിച്ചു പാടാന്‍ സമ്മതിക്കാത്തത് (1) അരുമാനൂര്‍ ശ്രീ നയിനാര്‍ ദേവ ക്ഷേത്രം (1) അരുവിപ്പുറത്തെ മഹാഗണി (1) അവര്‍ണ്ണനായ ദേവസ്വം സെക്രട്ടറി വി.എം.ശശിയുടെ അംഗത്വം (1) അവർണ്ണ സമുദായത്തിൽ ജനിയച്ചയാൾ പ്രധാനമന്ത്രി ആകാനുള്ള സാധ്യത തെളിയുന്നു (1) അവർണ്ണർ അടിമകളും ആയിരുന്നു (1) അഹിന്ദുക്കള്‍ ക്ഷേത്രത്തില്‍ കയറരുത് ? (1) അർദ്ധനാരീശ്വരസ്തവം (1) ആട്ടിന്‍തോലണിഞ്ഞ മത പ്രചാരകരെ തിരിച്ചറിയുക (1) ആത്മോപദേശശതകം (1) ആദ്യത്തെ 4 വനിതാ മന്ത്രിമാര്‍ ഈഴവ സ്ത്രീകള്‍ (1) ആരാണ്ര് ഈഴവരെ സംഘ്ടിക്കുന്നതില്‍ നിന്നും അകറ്റിയത് (1) ആരെ ദൈവമായി കാണണം (1) ആര്യമാരുടെ ദ്രവിടരും ആയിട്ടുള്ള വ്യത്യാസം (1) ആര്യവേപ്പ് - ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ വൃക്ഷ (1) ആര്‍ ശങ്കര്‍ - തലയെടുപ്പോടെ നടന്നു നീങ്ങിയ നേതാവ് (1) ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍ ആദ്യത്തെ നവോത്ഥാന നായകന്‍ (1) ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കര്‍ കുടുംബ വീട് (1) ആലപ്പുഴക്കാരനായ ഷുക്കൂറേ (1) ആലുവ അദ്വൈതാശ്രമം ശതാബ്ദി വികസനക്ഷേമ പരിപാടികള്‍. (1) ആശാന്‍ ഇത് എഴുതിയത് ആര്‍ എസ് എസ് ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുമ്പാണ് (1) ഇ.എം.എസ് നമ്പൂതിരി എന്ന പെരുങ്കള്ളന്‍.. (1) ഇങ്ങനെ പോയാല്‍ ഒരു ദിവസം നാം ഹൈന്ദവര്‍ തന്നെ ഇല്ലാതാ (1) ഇട്ടി അച്യുതന്‍ ജന്മസ്ഥല സംരക്ഷണ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു (1) ഇത്തരം അനാചാരങ്ങള്‍ (1) ഇനി നമ്മുടെ ക്ഷേത്രങ്ങള് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പള്ളികളുടെ മാതൃകയില് (1) ഇനി നാം ശ്വാസം എവിടെ നിന്നു പിടിക്കണം (1) ഇനിയും ഒരു ടി.കെ. മാധവന്‍ ഉണ്ടാകുമോ ഈ സമുദായത്തെ നയിക്കാന്‍? (1) ഇന്ത്യ ഭരിച്ച വിദേശികൾ (1) ഇന്ത്യക്കാരുടെ ജന്മ സ്വഭാവം ആണ് മറ്റുള്ളവരെ പരിഹസിക്കുക (1) ഇന്ത്യയില്‍ അഭയം തേടിയ ഹിന്ദുകുടുംബങ്ങളെ ഭരണകൂടവും പോലീസും പീഡിപ്പിച്ച (1) ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിശ്ശബ്ദനായ വിപ്ലവകാരി ഡോ.പല്പു (1) ഇന്ദ്രിയവൈരാഗ്യം (1) ഈഴവ ചരിത്രം -ആയോധന പാരമ്പര്യം (1) ഈഴവ ചരിത്രം -വൈദ്യ പാരമ്പര്യം (1) ഈഴവ ജോക്കറുടെ സവര്‍ണ നായകന്‍ (1) ഈഴവ നമ്പൂതിരിമാര്‍ (1) ഈഴവ മഹാ സംഗമത്തിലെ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ അഭാവം (1) ഈഴവ മെമ്മോറിയൽ (1) ഈഴവ വാര്‍ത്തകള്‍ ഒഴിവാക്കുന്ന ദേശാഭിമാനി (1) ഈഴവ ശിവപ്രതിഷ്‌ഠ അരുവിപ്പുറത്തോ തലശ്ശേരിയിലോ? (1) ഈഴവനാണെന്ന് പറയാന്‍ മടി എന്തെ? (1) ഈഴവനായി ജീവിക്കുന്നത് എത്ര സുഖകരമാണ് (1) ഈഴവന്റെ രാഷ്ട്രീയം എന്നും ആദർശപരം (1) ഈഴവമഹാസാഗരസംഗമം അതിഗംഭീരം ഇനിയെന്ത്? (1) ഈഴവരും RSS ഭയവും (1) ഈഴവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ നമ്പൂതിരിമാരുടെ കൈയിൽ അകപ്പെട്ടത് എങ്ങനെ (1) ഈഴവരെ കള്‍ച്ചറലി ബാക്ക്വേര്‍ഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ആക്കാന്‍ ? (1) ഈഴവരെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്ത വേലുത്തമ്പി ദളവ (1) ഈഴവരെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകള്‍ (1) ഈഴവരെക്കുറിച്ച് ഒരു പഠനം (1) ഈഴവര്‍ നടന്നത് ശാക്യമുനി തെളിച്ച വഴിയിലൂടെ (1) ഈഴവര്‍ക്ക് എന്താണ് അപ്രമാദിത്യം ? (1) ഈഴവര്‍ക്ക്‌ ഹിന്ദുമതം സ്വന്തം അടിമകള്‍ക്ക്‌ ചങ്ങലയും-സഹോദരന്‍ (1) ഈഴവസമുദായത്തിൻറ്റെ മുൻകാല രാഷ്ട്രീയ സാഹസചരിത്രം (1) ഈഴവർ ഹിന്ദുക്കളാണോ? (1) ഈഴവർക്ക് എന്നാത്തിൻറ്റെ കേടാന്നേ? (1) ഈശ്വരന്‍ വിശ്വസിക്കുവാന്‍ ഉള്ളതല്ല; മറിച്ച് അറിയുവാന്‍ ഉള്ളതാണ്. (1) ഉണ്ണിയാര്‍ച്ച is an Ezhava (1) ഉണ്ണിയാർച്ച (1) എനിക്ക് എന്റെ രാജ്യം ആണ് വലുത്: നരേന്ദ്ര മോഡി (1) എന്താണ് ഗുരു ദര്‍ശനത്തിന്റെ കാതല്‍ ? (1) എന്താണ്‌ ശ്രീനാരായണ ദര്‍ശനം? (1) എന്തിനാണ് മനുഷ്യനു മതവിശ്വാസം (1) എന്ത് കൊണ്ടാണ് കറുത്തവരോട് വിവേചനം കാണിക്കുന്നത് (1) എന്ത് കൊണ്ട് ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ പേരില്‍ ഒരു യുനിവെര്സിട്ടി ഇല്ല (1) എന്‍റെ ഗുരു എന്‍റെ ദൈവം (1) എബ്രഹാമിന്റെ കസേര (1) എല്ലാ ബ്രാഹ്മണരും ഹിന്ദുക്കൾ ആണോ? (1) എല്ലാവരുടേയൂം ആരാധനാലയങ്ങള്‍ക്ക് വിവരാവകാശനിയമം (1) എഴുത്തച്ചന്‍ ശൂദ്രന്‍ ആയിരുന്നു (1) എവിടെ ശിവഗിരി സ്നേഹികള്‍? (1) എസ് എന്‍ ഡി പി കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടും വര്ത്ത മാനകാല വെല്ലുവിളികളും (1) എസ്.എന്‍ .ഡി .പി.യോഗം സെക്രട്ടറിക്ക് ഗുരുദേവന്‍ അയച്ച സന്ദേശം (1) എസ്.എൻ ട്രസ്റ്റ് സ്കൂളുകളിൽ ഗുരുദേവ ദർശനം പാഠ്യവിഷയം (1) എസ്സ്.എൻ.ഡി.പി ജാതി പറയുമ്പോൾ (1) എൻ.ഡി.പി.യോഗത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സംഘടനാ സെക്രട്ടറി ടി.കെ. മാധവൻ (1) ഏകത്വത്തില് നാനാത്വവും നാനാത്വത്തില് ഏകത്വവും (1) ഏകമതദര്‍ശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗുരുവചനം (1) ഏപ്രിൽ 13 - ജാലിയൻ വാലാ ബാഗ് ദിനം (1) ഒന്നാം റാങ്കുകാരന് ഏറ്റവും ചെറിയ സ്ഥാനം (1) ഒന്നാമന്‍റെ(ഡോക്ടര്‍ പല്പ്പു്) പേര് ലിസ്റ്റില്‍ ഇല്ല (1) ഒന്നും ചെയ്യാതിരുന്നത്‌ കേരളമെന്ന്‌ സ്വാമി ഗുരുപ്രസാദ്‌ (1) ഒരു തമിഴ്‌ശ്ലോകം (1) ഒരു തീയ്യന്‍ (1) ഒരു രസകരമായ സംഭവം (1) ഒരു റിക്ഷയുടെ കഥ. (1) ഒരു സമുദായ ശക്തിയുടെ ആവശ്യകത കുമാരനാശാന്‍ (1) ഓണാഘോഷങ്ങള്ക്കിടയില്‍ മുങ്ങിപ്പോയിരുന്ന ചതയദിന ആഘോഷം (1) ഓണ്‍ലൈന്‍ അയിത്തം (1) ഓരോ സമുദായത്തിലും പ്രത്യേകം വിവാഹസമ്പ്രദായങ്ങള്‍ (1) ഓരോ ഈഴ്ഴവന്റെയും അടിസ്ഥാന ഭാവം പുച്ച്ചമാണ് (1) ഔറംഗസേബ് എന്ന വംശീയ വേറിയന്‍ (1) കണ്ടാല് അറിഞ്ഞു കൂടെങ്കില് പിന്നെ കേട്ടാല് അറിയുന്നതെങ്ങനെ ? (1) കന്യാകുമാരിയും കന്യകാ മേരിയും പിന്നെ സ്വാമി വിവേകാനന്ദനും (1) കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി : ഈഴവദുർവിധിയുടെ പര്യായം (1) കരിന്തണ്ടന്‍. (1) കളവങ്കോടം അര്‍ദ്ധനാരിസ്വര ക്ഷേത്രം (1) കഴകം അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥാനം (1) കാന്‍സര്‍മാറ്റന്‍ മരുന്ന് (1) കാലാതീതമാകുന്ന ഗുരുവചനങ്ങള്‍ (1) കാവി നിറത്തിന്റെ പ്രത്യേകത (1) കുടുംബാസൂത്രണം ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക്‌ മാത്രമുള്ളതല്ല: വെള്ളാപ്പള്ളി (1) കുട്ടികളില്‍ സമ്പാദ്യശീലം വളര്ത്തുക (1) കുണ്ഡലിനിപ്പാട്ട് (1) കുമരകം ശ്രീ കുമാരമംഗലം ദേവസ്വം ഓഫീസ് (1) കുമാരനാശാൻ മുർകൊത്ത് കുമാരൻ ഫോട്ടോ (1) കുറൂളി ചേകോന്‍ (1869-1913) (1) കേരള കൗമുദി ടി.വി ചാനൽ (1) കേരളകൗമുദിയുടെ തുടക്കത്തെപ്പറ്റി അല്പം ചിലത് (1) കേരളത്തിലെ ആദ്യകാല ഈഴവരും ബുദ്ധമതവും (1) കേരളത്തിലെ ആദ്യതൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം (1) കേരളത്തിലെ സ്വീകരണം ഹൃദയസ്പർശം: മോഡി (1) കേരളത്തില്‍ എരപ്പാളികള്‍ അല്ലാത്ത ഒരു വിഭാഗമുണ്ടെങ്കില്‍ അത് ഈഴവരാണ് (1) കേരളത്തില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ ന്യൂനപക്ഷമാകും: ഡോ.സ്വാമി (1) കൊച്ചി രാജാവ് ആദ്യമായി എസ്.ഐ യായിട്ടു നിയമനം നല്കിയ ഈഴവൻ (1) കൊടുങ്ങലൂര്‍ താലപ്പൊലിയും കൊട്ടാരവും ഈഴവരും (1) കൊടുങ്ങല്ലൂർ അഴി മുതൽ പൊന്നാനി അഴി വരെ പല തിയ്യ തറവാടുകളും (1) കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ കേരളത്തിലെ സവർണ മുഖം (1) കോലതീരേശസ്തവം (1) ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അർത്ഥ നഗ്നരാവുന്നത (1) ക്ഷേത്രങ്ങളെ കുറിച്ച് ഗുരുദേവന്‍ പുറപ്പെടുവിച്ച സന്ദേശം (1) ക്ഷേത്രങ്ങളെകുറിച്ച് ഗുരുദേവ൯ (1) ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരം (1) ക്ഷേത്രാവശിഷ്ടങ്ങള്‍ക്കായി പൂനൂര്‍ പുഴയില്‍ വീണ്ടും തിരച്ചില്‍ നടത്തി (1) ഗലീലിയോയ്ക്ക് നേരെയുള്ള മതകുറ്റവിചാരണ (1) ഗാന്ധിജിയുടെ അയിത്തം മാറ്റിയ ഗുരു (1) ഗുരു എന്തിനാണ് പ്രതിഷ്ഠകള്‍ നടത്തിയത്? (1) ഗുരു എന്ന ദൈവം (1) ഗുരു ദേവന്‍ എന്നാ കവി (1) ഗുരു ദൈവമോ.. അതോ മനുഷ്യനോ.. ? (1) ഗുരു മുനി നാരായണ പ്രസാദ്‌ (1) ഗുരു വാണി (1) ഗുരു ശിവഗിരി തീർത്ഥാടനത്തിന് അനുമതി നൽകിയ തേന്മാവ് (1) ഗുരു: (1) ഗുരുചരണം ശരണം (1) ഗുരുദേവ നിന്ദയരുത്‌ (1) ഗുരുദേവ പ്രഭാഷണം (നിമിഷ രമേശൻ ) (1) ഗുരുദേവജയന്തി ഉദയാസ്തമന പൂജ (1) ഗുരുദേവനെ കുറിച്ചുള്ള കഥകളി നടത്തുന്നത് ശരിയല്ലെന്ന് തൃപ്രയാർ തന്ത്രി (1) ഗുരുദേവനെ നിന്ദിക്കുന്ന ചരിത്രം മാത്രമുള്ള സിപിഎം നേതാക്കള്‍ (1) ഗുരുദേവന് നെയ്‌വിളക്ക് (1) ഗുരുദേവന്റെ ജനനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ (1) ഗുരുദേവന്‍ -ലോകഗുരു (1) ഗുരുദേവന്‍ : വേദാന്തം അധികമൊന്നും പടിക്കുവാനില്ല (1) ഗുരുദേവന്‍ ഈഴവന്‍ ആയതു എങ്ങനെ ? (1) ഗുരുദേവന്‍ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കിടക്ക (1) ഗുരുദേവന്‍ എന്നാ സാമുഹിക പരിഷ്കര്‍ത്താവ്‌ (1) ഗുരുദേവന്‍ എന്നും യുവമനസ്സുകള്‍ക്കൊപ്പം (1) ഗുരുദേവന്‍ ജനിച്ച ഈഴവ സമുദായത്തില്‍ ജനിക്കാന്‍ ഭാഗ്യം വേണം (1) ഗുരുദേവന്‍ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോള്‍ സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ ഗുരുദേവപ്രതിമ (1) ഗുരുദേവന്‍ തലശ്ശേരിയില്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ ഉള്ള ഫോട്ടോ (1) ഗുരുദേവന്‍ മംഗലാപുരത്ത് എത്തിയപ്പോള്‍ എടുത്ത ഫോട്ടോ (1) ഗുരുദേവന്‍ വിശ്രമത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കല്ല്‌ (1) ഗുരുദേവന്‍റെ പേരില്‍ രണ്ടു പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ജീവന്മാരണ പോരാട്ടം മാത്രം (1) ഗുരുദേവന്‍റെ ശരിരവും പ്രകൃതിയും (1) ഗുരുദേവ൯ മഹാസമാധി ഗുരുപ്രസാദ് സ്വാമികള് വിവരിച്ചത് (1) ഗുരുദേവൻ ജീവിച്ചിരിക്കെ പ്രതിഷ്ട നടത്തിയ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്ര കവാടം (1) ഗുരുദേവൻ നടത്തിയ ഹോമം (1) ഗുരുദേവൻ പറഞ്ഞ ഏകജാതി- ഏകമതം- ഏകദൈവം. (1) ഗുരുദേവൻ പ്രതിഷ്ട നടത്തിയ പിള്ളയാർ കോവിൽ (1) ഗുരുദേവൻശിഷ്യനായ ബോധാനന്ത സ്വാമിയേ അയച്ചു കടൽശാന്തമാക്കിയത് (1) ഗുരുദർശനം ആനയാണ്- നമ്മൾ അന്ധരും (1) ഗുരുധര്‍മ്മം നിലനില്ക്കണം (1) ഗുരുവിനെ അറിയുന്ന ഗുരുമന്ദിരങ്ങള്‍ വേണം (1) ഗുരുവിനെ കാണാന്‍ ഒരിക്കല്‍ രണ്ടു പുലയര്‍ എത്തി (1) ഗുരുവിനെ കുറിച്ചു ആദ്യ കാലo പ്രസിദ്ധീകരിക്കപെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൾ (1) ഗുരുവിന്റെ പ്രസംഗം (1) ഗുരുവിന്റെ വിദ്യഭാസത്തെ കുറിച്ചുള്ള മൊഴികൾ (1) ഗുരുവിന്‌ പണിയിച്ച കട്ടില്‍ (1) ഗുരുവും സഹോദരൻ അയ്യപ്പനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം (1) ഗൃഹനായിക ഗുണവതിയല്ലെങ്കില്‍ കുടുംബത്തിന്‌ നാശം (1) ഗോത്രവര്‍ഗ രീതിയിലുള്ള സാരിയുടുത്ത് നില്‍ക്കുന്ന കന്യാമറിയ (1) ഗോപാലന്‍ മുസിഫിനു ഉണ്ടായ പ്രത്യക്ഷഅനുഭവം (1) ചങ്ങനാശ്ശേരിയും S.N.D.P യോഗചരിത്രവും (1) ചരിത്രം തന്നെ തിരുത്തിക്കുറിച്ച ഒരു മഹാ വിപ്ലവം (1) ചരിത്രവും സംസ്കൃതിയും അപഹരിക്കപ്പെട്ട പൂര്‍വസൂരികള്‍... (1) ചാതുര്‍വര്‍ണ്യവും അവര്‍ണരും - ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട്‌ (1) ചാതുവര്‍ന്യത്തിന്റെ പേരില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ പരസ്പരം അകന്നു (1) ചിജ്ജഡചിന്തനം (1) ചിദംബരാഷ്ടകം (1) ചില ഗുരുദേവ വചനങ്ങള്‍. (1) ചെറുകിട വന്‍കിട സംരംഭങ്ങള്‍ - ഈഴവ /തിയ്യർക്ക് ഒരു വഴി കാട്ടി (1) ചെലവ് ചുരുക്കാം സൗകര്യം കുറയാതെ (1) ചേകവന്‍ എന്ന വിളിപേര് ഈഴവനു വേണമോ? (1) ചേകവരുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് (1) ജാതി എന്നതു മരമാക്കാന്‍ നടക്കുന്നവര്‍ക്ക് (1) ജാതി ചോദിക്കാനും പറയാനും പാടില്ലെന്നത് ഈഴവനുമാത്രമുള്ളതോ (1) ജാതി പിശാചുക്കള്‍ നടനമാടുന്ന കേരള സര്‍വകലാശാല (1) ജാതി രഹിത സമൂഹം മതനിരപേക്ഷ കേരളം (1) ജാതി സങ്കല്പം - Sree Narayana GURU (1) ജാതിപ്പേർ പറഞ്ഞ് ആക്ഷേപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ (1) ജാതിയില്‍ എനിക്കുമീതെയും എനിക്കു താഴെയും ആരുമില്ല (1) ജാതിയെക്കുറിച്­ച് സംസാരിക്കുമ്പോഴ­ൊക്കെ അസ്വസ്ഥരാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് (1) ജാതിവ്യവസ്ഥ എന്ന സവര്‍ണ ഉടായിപ്പ് (1) ജീവിതം മുഴുവന്‍ പോരാടിയ ധീര ഈഴവന്‍ (1) ജ്യോതിഷം- നല്ല വരുമാനം ആണേ (1) ടാഗോര്‍ ഏറ്റവും മഹാത്മാവായി കണ്ടത് ഗുരുദേവനെ (1) ടാഗോര്‍ ഗുരുദേവനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് (1) ടി .കെ .മാധവൻ ആശ്രമത്തിൽ (1) ടി.കെ.മാധവനുമായി ഗുരു നടത്തിയ സം ഭാഷണ (1) ഡോ. പല്പു (1) ഡോക്ടര്‍ വേണു ബാപ്പു :ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്‍റെ പിതാവ് (1) തലശ്ശേരി ജഗനാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗുരുദേവന്റെ വെങ്കല പ്രതിഷ്ട (1) തലശ്ശേരി ജഗന്നാഥക്ഷേത്രം (1) തലശ്ശേരി ശ്രീ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രം (1) താലിബാനും- ഭാരതത്തിലെ സവര്‍ന്നരും തമ്മില്‍ എന്ത് വ്യത്യാസം? (1) തിയന്‍ വന്നാല്‍ നായര് ചാടും നായര് വന്നാല്‍ തീയന്‍ ചാടും (1) തിരിച്ചറിയൂ ഈ രാജ്യ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (1) തിരുപ്പറകുന്ട്രംശാന്തലിംഗ സ്വാമികളുടെ സമാധി (1) തീയ-ഈഴവ DNA (1) തീവ്രവാദികൾ മാപ്പ് സാക്ഷികളും രക്ടസക്ഷികളും ആകുന്നുവോ (1) തുളു തിയ്യർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ബില്ലവ സമുദായത്തിന്റെ യുവജന വിഭാഗം (1) തൃപ്രയാർ തന്ത്രിയുടെ കുടില തന്ത്രം (1) തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കപ്പെട്ട ശ്രീനാരായണസൂക്തങ്ങൾ (1) തേവാരപ്പതികങ്കൾ (1) തൈക്കാട് അയ്യാസ്വാമി (1) ത്രിപ്പ്രയാര്‍ ക്ഷേത്രം ഈഴവ സമൂഹം ബഹിഷ്കരിക്കണം (1) ദളിതനായ മഹാബലിയെ ചവിട്ടി താഴ്ത്തിയ വാമന (1) ദുഷ്ട ചിന്ത നശിക്കണം അല്ലങ്കില്‍ ആ ഹിന്ദു മതം തന്നേ നശിക്കും (1) ദേവസ്വം ബോര്‍ഡിനെ കുറ്റം പറയാന്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക് എന്താണര്‍ഹത ?? (1) ദേവസ്വം ബോർഡിലെ ആയിതത്തിനു ഉള്ള തെളിവ് (1) ദൈവത്തിനും മുകളിലാണ് ഗുരു (1) ദൈവദശകം (1) ദ്രാവിഡമാഹാത്മ്യം രചന:ചട്ടമ്പിസ്വാമികൾ (1) ധനാഭിവൃദ്ധിനേടുവാന്‍ വ്യവസായം ചെയ്യു (1) ധര്‍മത്തെ പരമ്പരകളിലൂടെ അറിയുന്ന ഈഴവര്‍ (1) ധര്‍മഭട സംഗം-ബോധാനന്ദ സ്വാമികള്‍ (1) നങ്ങേലി (1) നമുക്ക് രുചികരമായ 'മതം' എങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത് (1) നമ്മള്‍ അവരെ വിമര്‍ശിയ്ക്കുമ്പോള്‍ (1) നമ്മള്‍ ജീവിതത്തില്‍ ഇപ്പോഴും ഓര്‍ത്തുവയ്ക്കേണ്ട ഒരു വാചകം (1) നമ്മുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിനായി ഗുരു അരുളിയ സാമാന്യധര്‍മ്മങ്ങള്‍ (1) നമ്മൾ ഹീന ജാതിക്കാർ തന്നെ (1) നരേന്ദ്ര മോഡി ശിവഗിരിയിലെത്തുന്നത് തടയാനാവില്ലെന്ന് സ്വാമി ഋതംഭരാനന്ദ (1) നളന്ദ : മതത്തിന് വേണ്ടി തീയിട്ട വിജ്ഞാന ഭണ്ടാരം (1) നളന്ദ സർവകലാശാല (1) നളന്ദ സർവകലാശാല മുഗളന്മാര്‍ തീ ഇട്ട ഭാരതത്തിന്റെ അഭിമാനം (1) നായരും നമ്പൂരിയും എത്ര അപമാനിച്ചാലും നമുക്ക് വിവരം വയ്ക്കൂലേ? (1) നായരുടെ ആദിമാതാവ് പുലയി (1) നിങ്ങളിൽ ആരാണ് തെറ്റിന്റെ പ്രലോഭനത്തിൽപ്പെട്ടു പോയത്? (1) നിങ്ങള്‍ക്ക് (ഈഴവര്‍)00))) )ആത്മവിശ്വാസം ഉണ്ടോ ? (1) നിവര്‍ന്ന നട്ടെല്ലുള്ള ഡോക്ടര്‍ പദ്മനാഭ പല്‍പു (1) നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കം ഉള്ള ഗുരുവിന്റെ അപൂർവ ചിത്രം (1) നെയ്ക്കിണ്ടിവക്കൽ (1) നെഹ്രുവിനെ പോലും വഴിനടക്കാന്‍ അനുവദിച്ചില്ല - കേസരി ബാലകൃഷ്‌ണ പിള്ള (1) നോയ്ഡ ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ വെങ്കലശില്‍പ്പം (1) നോര്‍ത്ത് അമേരിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ ഗുരുദേവ മന്ദിരം (1) ന്യൂ ഡല്‍ഹി കല്‍ക്കാജി ഗുരുദേവ പ്രതിഷ്ഠ (1) ന്യൂനപക്ഷം ഭൂരിപക്ഷത്തെ ഭരിക്കു ഹിന്ദുക്കളില്ലാതാകും: വെള്ളാപ്പള്ളി (1) പച്ചരിച്ചോറുണ്ടിട്ടാവണം-കൊഴുപ്പു കൂടുന്നുണ്ട് (1) പടവെട്ടും പതീനാഥ പണിക്കർ (1) പട്ടികജാതിക്കാരനെ പൂജാരി ആക്കാന്‍ മോഡി (1) പണക്കാരെ കൊണ്ടും പ്രയോജനം ഉണ്ട് (1) പണ്ഡിറ്റ് പൂർണ്ണയ്യ (1) പഴയ പാട പുസ്തകത്തിൽ ഈഴവ സമുദായത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന വിവരണം (1) പഴയ ഹിന്ദു മണ്ഡലത്തിന്റെ ചരിത്ര യാഥാര്‍ഥ്യങ്ങള്‍ (1) പാന്തപ്രശോഭിനി ശ്രീ സുബ്രമണ്യ ക്ഷേത്രം (1) പിണ്ഡനന്ദി (1) പിതൃബലി - ഗുരുവിന്റെ അഭിപ്രായം (1) പുന്നപ്ര വയലാർ വിപ്ലവത്തിൻറ്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട നാല് കാരണങ്ങളുണ്ട് (1) പുരാതന ഈഴവ ഭവനം പാറ്റൂർ വലിയ വീട്ടില് (1) പൂത്തട്ട തിയ്യ തറവാട് (കണ്ണൂർ ) (1) പ്രിയ മോഡി.. ഹൃദയം നിറഞ്ഞ നന്ദി (1) പ്രേമം നടിച്ചു പെണ്‍കുട്ടികളെ വഴി തെട്ടിക്കുന്നത് (1) ഫിലഡല്‍ഫിയ ഗുരുദേവ മന്ദിരം (1) ബഹുജന്‍ പാര്‍ട്ടിയുടെ സ്ഥാപക പ്രസിഡണ്ട്‌ അയ ദാദ സാഹിബ്‌ കണ്ഷി റാം (1) ബില്ലവർ അഥവാ വില്ലവർ (1) ബുദ്ധനിൽ നിന്ന് അയ്യപ്പനിലെക്കുള്ള ദൂരം (1) ബുദ്ധന് നേരെ വലിച്ചെറിഞ്ഞ കല്ല് (1) ബുദ്ധന്‍ തന്നെ അല്ലെ ശാസ്താവും (1) ബ്രാഹ്മണനല്ലാത് തതിനാല്‍ ക്ഷേത്ര പൂജാരിക്ക് മര്‍ദ്ദനം (1) ബ്രാഹ്മണര്ക്കുള്ള സംവരണം (1) ഭാരത ചരിത്രത്തില്‍ ടിപ്പു എന്ന കൊലയാളിക്കുള്ള സ്ഥാനം (1) ഭാർഗ്ഗവരാമൻ എന്ന ഒളിപ്പോരാളിത്തലവൻ (1) മംഗലാപുരം ഗോകർണ്ണനാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗുരുദേവ പ്രതിഷ്ട (1) മടങ്ങി പോകാം നമുക്ക് യോഗത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് (1) മണി ചെയ്ത കുറ്റംസൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകളാണ് ആണ് ചെയ്തതെങ്കില്‍ (1) മതേതരത്വം-ഇതരമതങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ചെയ്യുന്ന ഏകമതം ഹിന്ദുമതം (1) മദര്‍ തെരേസയുടെ നിഗൂഢതകള്‍....--- ---.. (1) മദ്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശേഷബുദ്ധിയെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഗുരു (1) മദ്യം വിഷമാണ് (1) മദ്യത്തിനു സുര എന്ന പേര് വരാന്‍ ഉണ്ടായ കാരണം ഭഗവാന്‍ ബുദ്ധ പറഞ്ഞ കഥ (1) മദ്യപാനി നേതാവായ കഥ (1) മനനാതീതം (1) മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനായി കാണുന്ന സനാതന ധര്‍മ്മം പുലരണം (1) മനുഷ്യനെ മയക്കുന്ന കറുപ്പോ ഈ വെളുപ്പ്‌ ? (1) മനുഷ്യര്‍ ഇതില്‍ക്കൂടുതല്‍ എങ്ങനെ അധപതിയ്ക്കാനാ (1) മനുഷ്യര്‍ എങ്ങിനെ പിറന്നു? (1) മനുഷ്യവകാശ൦ എന്നത് ഇന്ത്യയില്‍ ദേശദ്രോഹികളെ ന്യയീകരിക്കലകുന്നുവോ (1) മനുഷ്യസ്‌നേഹത്തെ മതമാക്കിയ യോഗി (1) മനുസ്മൃതിയിലെ ചില നിയമ നിര്‍ദേശങ്ങള്‍... (1) മനുസ്മ്രിതി ആണ് ലോകത്ത് ആദ്യമായി സംവരണം കൊണ്ടുവന്നത് (1) മന്നത്തിന്‍റെ കപട ദളിത്‌ സ്നേഹം (1) മന്നത്ത് പത്മനാഭന്‍റെ ദളിത് സ്‌നേഹമെന്ന കാപട്യം (1) മന്നനാർ കേരള ചരിത്രത്തിലെ ഈഴവ രാജവംശം (1) മരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭാരതം (1) മരിച്ചു സ്വര്‍ഗത്തില്‍ ചെന്നാല്‍ അവിടെയും ഈഴവനായിരിക്ക (1) മറ്റുള്ള ദൈവങ്ങളും ഗുരുദേവനും തമ്മിലുള്ള വ്യതാസം (1) മലയാള സ്വാമിയും വ്യാശാശ്രമവും (1) മഹാഭാരതം എഴുതിയ വേദവ്യാസന്‍ (1) മഹാസമാധിദിനം അവധിദിനം ആക്കിയത് സഹോദരന്‍ അയ്യപ്പന്‍ (1) മാമ്പലം വിദ്യാനന്ദസ്വാമികള്‍ (1) മുത്തപ്പന്‍റെ കഥ (1) മുത്തുചിപ്പിയുടെയുള്ളില് മുത്തുണ്ടാവുന്നതെങ്ങനെ ? (1) മൃഗബലിയിലെ മതേതരത്വം (1) മോഡി ശിവഗിരിയിൽ വന്നാലെന്താ? (1) യോഗസ്ഥപകന്‍ ഡോ.പല്‍പു ചെയ്ത പ്രസംഗത്തില്‍ (1) രണ്ടു ഈഴവന്മാര്‍... ചില സത്യങ്ങള്‍ (1) രാജ്യം രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിവില്ലാത്ത പാര്‍ട്ടിക്കു വോട്ടു കൊടുക്കരുത് (1) രാഷ്ട്രിയപാർട്ടികളുടേ നടപ്പിലാക്കപ്പെട്ട നിഗൂഡ നയം? (1) രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങളില്‍ ഇരയും വെട്ടക്കാരനും ഈഴവര്‍ (1) ലോകമോക്ഷത്തിനായി ഗുരുദേവനിലേക്കു മടങ്ങാം (1) വടക്കന് പാട്ടുകള് - വലിയ ആരോമല് ചേകവര് (1) വണ്ണാത്തി മാറ്റ് (1) വയനാട്ടു കുലവന്‍ (തൊണ്ടച്ചന്‍ ) (1) വള്ളിക്കുന്നം പഞ്ചായത്തിലെ - മേനി സമരം (1) വാരണപള്ളി കുടുംബാംഗം പണി കഴിപ്പിച്ച ഗുരുമന്ദിരം (1) വാലി പറമ്പിൽ കുടുംബം (1) വാല് എന്താ മനുഷ്യന് ഇല്ലത്തെ (1) വിദ്യ അല്ല ധര്മ്മം ആണ് സര്‍വ്വശ്രേഷ്ടമായ സമ്പത്ത് (1) വിദ്യയാണ് ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മൂര്ച്ചയുള്ള ആയുധം (1) വിനായകാഷ്ടകം (1) വിനായക് ദാമോദര്‍ സവര്‍ക്കര്‍ നമ്മള്‍ മരന്ന വീര പുരുഷന്‍ (1) വിരുദ്ധന്‍ എന്നാല്‍ എന്താ അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത് (1) വിവാഹ ധൂര്‍ത്ത് (1) വിശ്വ മാനവീയതയുടെ മൂല മന്ത്രം (1) വിഷ്ണ്വഷ്ടകം (1) വീര ഉദ്ധം സിംഗ് സിംഗ് ജന്മദിനം (1) വെളിച്ചമേ നയിച്ചാലും (1) വെള്ളപ്പള്ളി ജനസംഖ്യാനിയന്ത്രണവിരോധ പ്രസ്താവനയുടെ കാണാപ്പുറങ്ങളും (1) വെള്ളാപ്പള്ളിനടേശന്‍ ഒരു തീവ്രഹിന്ദുത്വ വാദിയാന്നോ (1) വെള്ളാപ്പള്ളിയും ഗുരുവും (1) വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ ഇംഗ്ളീഷിലുള്ള ജീവചരിത്രം (1) വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന ഈഴവന്‍ (1) വേലുത്തമ്പി ദളവാ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു രാജ്യസ്നേഹി ആണോ? (1) വൈക്കം സത്യഗ്രഹം നവതിയുടെ നിറവില്‍ (1) വ്യവസായം കൊണ്ട് അഭിവൃത്തി ഉണ്ടാകുക (1) വ്യാജ ഡോക്ടര്‍ ആകാം പക്ഷെ ഈഴവന്‍ പാടില്ല (1) വർഗീയതയുടെ അടിസ്ഥാനം (1) ശക്തിയാര്‍ജ്ജിച്ചാല്‍ ഭരണം ഈഴവര്‍ക്കുള്ളതാകും (1) ശങ്കരം കുമാരത്തെ കുഞ്ഞയ്യപ്പൻ തണ്ടാനെ (1) ശങ്കരം കുമാരത്ത് (ചങ്ങരം കുമാരത്ത് )തറവാട് (1) ശങ്കരം കുമാരത്ത് അച്ഛൻ ക്ഷേത്രം (1) ശങ്കരനന്ദ സ്വാമികൾ സ്വന്തം അനുഭവം ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു (1) ശങ്കരന്‍ വ്യാഖ്യാനിച്ചു വെടക്കാക്കിയ ബ്രഹ്മസൂത്രം (1) ശങ്കരന്‍കുഴി-ഗുരുദേവന്‍ ശിവലിഗം മുങ്ങി എടുത്ത് (1) ശാന്തി നേടാന്‍ ഒരുവഴി പറഞ്ഞു തരുമോ? (1) ശാസ്ത്ര മുന്നേറ്റം കൊണ്ടുണ്ടായ അറിവുകള്‍ നമ്മുടെ ഭാഗ്യം (1) ശാസ്ത്രം പൌരാണികഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ എന്ന മണ്ടത്തരം (1) ശിവഗിരി പ്രതിഷ്ട (1) ശിവഗിരി മഠത്തിനും ശാരദാനന്ദ സ്വാമികള്‍ക്കും ഒരു തുറന്ന കത്ത് (1) ശിവഗിരി മഠത്തിന് രണ്ട് കോളേജുകൾ അനുവദിച്ചു (1) ശിവഗിരിയിലെ ആത്മീയ ജ്യോതിസ്‌ (1) ശിവഗിരിയിലേക്കുള്ള നരേന്ദ്രമോദിയുടെ തീര്‍ത്ഥയാത്ര (1) ശിവഗിരിയെന്നല്ല ഏതു സ്ഥാപനവും നടത്തിക്കൊണ്ട് പോകാൻ ധനം ആവശ്യമാണ് (1) ശിവന്‍ ഇവിടെ ഇരിക്കട്ടെ നാം ശിവഗിരിയില്‍ ഇരിക്കാം (1) ശിവപ്രസാദപഞ്ചകം (1) ശിവശതകം (1) ശിവസ്തവം (1) ശിവാജിയുടെ ഹിന്ദുസാമ്രാജ്യം (1) ശുദ്രനും മനു സ്മൃതിയും (1) ശൂദ്രനെന്നോ മലയാള ശൂദ്രനെന്നോ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന നായര്‍മാര്‍ (1) ശൂദ്രരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നായന്മാര്‍ (1) ശ്രീ കുമാരമംഗലം ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗുരുമന്ദിരം (1) ശ്രീ നാരായണ ആശ്രമം പിള്ളയാർപെട്ടി ശിവഗംഗ (1) ശ്രീ നാരായണ ഗദ്യ പ്രാര്‍ത്ഥന (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരു എന്ന വൈദ്യന്‍ (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരു ജീവിതചരിത്രം(1855–1928)മലയാളം (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുദേവന്റെ അവതാരവര്ഷം . ഒരു പഠനം (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെ ഈശ്വരനായി കണ്ടു ആരാധിക്കാമോ ? (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ പ്രതിമകളില്‍ പാല്‍ അഭിഷേകം നടത്തുകയണോ (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ വില്പത്രം (1) ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ സിലോണ്‍ സന്ദര്‍ശനം (1) ശ്രീ നാരായണ ഭക്തോത്തംസം എം .പി .മുത്തേടത്ത് . (1) ശ്രീ മുത്തപ്പൻ (1) ശ്രീകൃഷ്ണദർശനം (1) ശ്രീനാരായണ ഗുരുദേവന്റെ ഈശ്വരീയഭാവം (1) ശ്രീനാരായണ ദർശനവും ഹിന്ദു ചിന്തയും തമ്മിലുള്ള പ്രത്യക്ഷവ്യത്യാസങ്ങൾ (1) ശ്രീനാരായണ സെൻട്രൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്ഥാപിക്കുക (1) ശ്രീനാരായണ സർവകലാശാല: ഒരു രൂപരേഖ (1) ശ്രീനാരായണഗുരു യഥാര്‍ത്ഥഹിന്ദു ആയിരുന്നു (1) ശ്രീനാരായണഗുരു ഹിന്ദുവാണോ? (1) ശ്രീനാരായണഗുരുദേവന്റെ ഒരുഅപൂര്‍വ്വ ഫോട്ടോഗ്രാഫ് (1) ശ്രീനാരായണഗുരുദർശനം സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ (1) ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ പ്രസംഗം (1) ശ്രീനാരായണധര്‍മ്മം കൃതി രചിച്ചത് (1) ശ്രീവാസുദേവാഷ്ടകം (1) ശ്രേയസ്സുണ്ടാവാന്‍ അവനവന്‍ പ്രയത്‌നിക്കേണം (1) സംഘടനാ സന്ദേശം (1) സഖാവ് പി.ഗംഗാധരനെ അറിയുമോ? (1) സദാചാരം – ശ്രീനാരായണഗുരു (1) സദാശിവദർശനം (1) സനാതന ധര്‍മ്മം എങ്ങനാണ് സ്വാര്‍ത്ഥ ധര്‍മം ആവുന്നത് (1) സനാതനധർമ്മത്തിലെ ദൈവം (1) സന്ഘടിത ന്യുനപക്ഷങ്ങള്ക്ക് മുന്നില്‍ വിയര്ക്കു ന്ന വിപ്ലവവീര്യം (1) സമുദായത്തിലെ നിഴൽക്കുത്തുകാർ (1) സവര്‍ണബോധം മാത്രമല്ല - അധമബോധവും എതിര്‍ക്കപ്പെടണം. (1) സവർണർ പരസ്യമായി വസ്ത്രം ഉരിഞ്ഞ ദളിത്‌ യുവതി (1) സഹോദരന്‍ പുലയന്‍ അയ്യപ്പന്‍ (1) സി. കേശവൻ (1) സി.കേശവന് കോഴഞ്ചേരി പ്രസംഗ (1) സിക്കുമതം കേരള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തില്‍ ഉണ്ടാക്കിയ സ്വാധീനം (1) സിപിഎമ്മിലെ സവർണ്ണ സ്വാധീനം (1) സൂര്യപ്രകാശത്തില്‍ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ആ ചെറു നീലത്തരി (1) സ്ത്രീ മേധാവിത്വം (1) സ്ത്രീകള്‍ എന്നൊന്ന് ഇല്ല (1) സ്ത്രീധനം : ഗുരുദേവ൯ (1) സ്വന്തം പൈതൃകത്തില്‍ അഭിമാനം കൊള്ളു (1) സ്വയം വഞ്ചിക്കുന്ന ഹിന്ദുമതവും-ശ്രീരാമന്‍റെ കോവിലിലെ മന്ധരമാരും (1) സ്വാനുഭവഗീതി (1) സ്വാമി വിവേകാനന്ദന്റെ വളരെ നല്ല ഒരു ഉപമ (1) ഹിന്ദു ഐക്യം : ചിന്തിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങള്‍ (1) ഹിന്ദുക്കള്‍ എന്താ ഇങ്ങനെ ഒരു വേലി കെട്ടിനുള്ളില്‍ ജീവിക്കുന്നത്? (1) ഹിന്ദുക്കൾമറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ജീവിക്കാൻ പാടില്ലേയെന്ന് വെള്ളാപ്പള്ളി (1) ഹിരണ്യഗര്‍ഭം (1)